.::||[ آخر المشاركات ]||::.
المهدوية في آخر الزمان‏ [ الكاتب : شجون الزهراء - آخر الردود : شجون الزهراء - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 26 ]       »     وانفصمتْ والله العروةُ الوُثقى... [ الكاتب : شجون الزهراء - آخر الردود : شجون الزهراء - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 26 ]       »     21 رمضان .. ذكرى أليمة استشها... [ الكاتب : شجون الزهراء - آخر الردود : شجون الزهراء - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 20 ]       »     نتقال الامام الى روضة الخلد وا... [ الكاتب : شجون الزهراء - آخر الردود : شجون الزهراء - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 22 ]       »     مجلس شهادة أمير المؤمنين الإما... [ الكاتب : شجون الزهراء - آخر الردود : شجون الزهراء - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 24 ]       »     الامام علي ابو الأيتام [ الكاتب : شجون الزهراء - آخر الردود : شجون الزهراء - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 22 ]       »     عقيلة الطالبيين مدرسة لنسائنا ... [ الكاتب : شجون الزهراء - آخر الردود : شجون الزهراء - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 26 ]       »     كيف نكون قريبين من الإمام المه... [ الكاتب : شجون الزهراء - آخر الردود : شجون الزهراء - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 19 ]       »     الإمام علي قدر هذه الأمة وقدره... [ الكاتب : شجون الزهراء - آخر الردود : شجون الزهراء - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 23 ]       »     ما سَرُ تَعلق اليَتامى بالإمام... [ الكاتب : شجون الزهراء - آخر الردود : شجون الزهراء - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 22 ]       »    



 
 عدد الضغطات  : 14556
 
 عدد الضغطات  : 5125


الإهداءات



إضافة رد
#1  
قديم 06-30-2015, 05:15 PM
عضو مميز
الشيخ عباس محمد غير متواجد حالياً
لوني المفضل Cadetblue
 رقم العضوية : 762
 تاريخ التسجيل : May 2015
 فترة الأقامة : 3244 يوم
 أخر زيارة : 08-15-2017 (06:01 PM)
 المشاركات : 475 [ + ]
 التقييم : 10
بيانات اضافيه [ + ]
افتراضي بيعة الغدير 1



بيعة الغدير

يوم الإنذار
أول مناسبة صرح فيها رسول الله () بخلافة الإمام علي ‏في أوان رسالته والإسلام بعد لم ينتشر، بل كان لا يزال في مهده ولم يخرج ‏من مكة المكرمة، لما نزلت الآية الكريمة: {وأنذر عشيرتك ‏الأقربين...} (1).‏
روى الإمام أحمد، في مسنده 1/111 و 159 و333.‏
والثعلبي في تفسيره عند آية الإنذار.‏
والعلامة الكنجي الشافعي، في " كفاية الطالب " أفرد لها الباب الحادي و ‏الخمسين.‏
والخطيب موفق بن أحمد الخوارزمي، في المناقب.‏
ومحمد بن جرير الطبري، في تفسيره عند آية الإنذار، وفي ‏
____________
1- سورة الشعراء، الآية: 214.‏

تاريخه 2/217 بطرق كثيرة.‏
وابن أبي الحديد، في شرح " نهج البلاغة ".‏
وابن الأثير، في تاريخه، الكامل 2/22.‏
والحافظ أبو نعيم، في " حلية الأولياء ".‏
والحميدي، في " الجمع بين الصحيحين ".‏
والبيهقي، في " السنن والدلائل ".‏
وأبو الفداء، في تاريخه 1/116.‏
والحلبي، في السيرة 1/381.‏
والإمام النسائي، في الخصائص، حديث رقم 65.‏
والحاكم في المستدرك 3/132.‏
والشيخ سليمان الحنفي، في الينابيع، أفرد لها الباب الحادي والثلاثين.‏
وغيرهم من كبار علمائكم ومحدثيكم ومفسريكم، رووا ـ مع اختلاف يسير ‏في العبارات ـ:‏
إنه لما نزلت الآية الشريفة: (وأنذر عشيرتك الأقربين) جمع رسول الله ‏‏() بني عبد المطلب، وكانوا أربعين رجلا، منهم من يأكل ‏الجذعة(1) ويشرب العس(2).، فصنع لهم مدا من طعام، فأكلوا حتى شبعوا، ‏وبقي كما هو!‏
ثم دعا بعس، فشربوا حتى رووا، وبقي كأنه لم يُشرب!‏
____________
1- الجَذَعة: الشاة الصغيرة السن ومن الابل من كان سنها أربع سنين إلى خمس.‏
وقيل سميت بذلك لأنها تجذع مقدم أسنانها أين تسقطه.‏
2- العَسّ: القدح الضخم يروي الثلاثة والأربعة.‏

ثم خاطبهم رسول الله () قائلا:‏
يا بني عبد المطلب! إن الله بعثني للخلق كافة وإليكم خاصة، وقد رأيتم ما ‏رأيتم، وأنا أدعوكم إلى كلمتين خفيفتين على اللسان وثقيلتين في الميزان، ‏تملكون بها العرب والعجم، وتنقاد لكم الأمم، وتدخلون بهما الجنة، وتنجون ‏بهما من النار، وهما شهادة أن لا إله إلا الله وأني رسول الله.‏
فمن منكم يجبني إلى هذا الأمر ويؤازرني على القيام به يكن أخي ووزيري ‏ووارثي وخليفتي من بعدي؟
وفي بعض الأخبار: يكون أخي وصاحبي في الجنة. وفي بعض الأخبار : ‏يكون خليفتي في أهلي.‏
فلم يجبه أحد إلا علي بن أبي طالب، وهو أصغر القوم.‏
فقال له النبي (): اجلس، وكرر النبي (صلى الله عليه ‏وآله) مقالته ثلاث مرات ولم يجبه أحد، إلا علي بن أبي طالب (ع).‏
وفي المرة الثالثة، أخذ بيده وقال للقوم: إن هذا أخي ووصيي وخليفتي فيكم، ‏فاسمعوا له وأطيعوا.‏
هذا الخبر الهام الذي اتفق على صحته علماء الفريقين من الشيعة والسنة.‏
تصريحات أخرى في خلافة علي ()‏
وهناك تصريحات أخرى من رسول الله () في شأن ‏خلافة ‏

1ـ الإمام أحمد في " المسند " والمير السيد علي الهمداني الشافعي في كتابه ‏‏" مودة القربى " في آخر المودة الرابعة، عن النبي () ‏قال: يا علي! أنت تبرئ ذمتي، وأنت خليفتي على أمتي.‏
2ـ الإمام أحمد في " المسند " بطرق شتى، وابن المغازلي الشافعي في ‏المناقب، والثعلبي في تفسيره، عن النبي () أنه قال لعلي ‏‏()‏: أنت أخي، ووصيي، وخليفتي، وقاضي ديني.‏
3ـ العلامة الراغب الأصبهاني، في كتابه محاضرات الأدباء 2/213 ط. ‏المطبعة الشرفية سنة 1326 هجرية، عن أنس بن مالك، عن النبي (صلى الله ‏عليه وآله) أنه قال: إن خليلي ووزيري وخليفتي وخير من أترك بعدي، ‏يقضي ديني، وينجز موعدي، علي بن أبي طالب.‏
4ـ المير السيد علي الهمداني الشافعي في كتابه " مودة القربى " في أوائل ‏المودة السادسة، روى عن عمر بن الخطاب، قال: إن رسول الله (صلى الله ‏عليه وآله) لما آخى بين أصحابه قال (): هذا علي أخي ‏في الدنيا والآخرة، وخليفتي في أهلي، ووصيي في أمتي، ووارث علمي، ‏وقاضي ديني، ماله مني مالي منه، نفعه نفعي، وضره ضري، من أحبه فقد ‏أحبني، ومن أبغضه فقد أبغضني.‏

وفي رواية أخرى ـ في المودة السادسة ـ قال () ‏مشيرا لعلي ()‏: وهو خليفتي ووزيري.‏
5ـ العلامة محمد بن يوسف الكنجي الشافعي، في كتابه " كفاية الطالب " في ‏الباب الرابع والأربعين، روى بسنده عن ابن عباس، قال:‏
ستكون فتنة، فمن أدركها منكم فعليه بخصلة من كتاب الله تعالى وعلي بن ‏أبي طالب (ع).‏
فإني سمعت رسول الله () وهو يقول: هذا أول من آمن ‏بي، وأول من يصافحني، وهو فاروق هذه الأمة، يفرق بين الحق والباطل، ‏وهو يعسوب المؤمنين، والمال يعسوب الظلمة، وهو الصديق الأكبر، وهو ‏بابي الذي أوتي منه، وهو خليفتي من بعدي.‏
قال العلامة الكنجي: هكذا أخرجه محدث الشام في فضائل علي (عليه ‏السلام)‏، في الجزء التاسع والأربعين بعد الثلاثمائة من كتابه بطرق شتى.‏
6ـ أخرج البيهقي والخطيب الخوارزمي وابن المغازلي الشافعي في " ‏المناقب ":‏
عن النبي ‏()‏ أنه قال (صل? الله عليه ] وآله [ ‏وسلم) لعلي ()‏: إنه لا ينبغي أن أذهب إلا وأنت خليفتي، وأنت ‏أولى بالمؤمنين من بعدي.‏
7ـ الإمام النسائي، وهو أحد أئمة الحديث وصاحب أحد ‏

الصحاح الستة عند اهل السنة اخرج في كتابه (الخصائص) في ضمن الحديث 23:‏
عن ابن عباس، أن النبي () قال لعلي: أنت خليفتي في ‏كل مؤمن من بعدي.‏
فالنبي ‏()‏ يؤكد في هذا الحديث أن عليا (ع) ‏خليفته من بعده، أي مباشرة وبلا فصل، فلا اعتبار لإدعاء أي مدع خلافة ‏النبي ‏()‏ من الذين نازعوا عليا (ع) وغصبوا ‏منصبه ومقامه(1) لوجود حرف: " من " في الحديث، فهي إما أن تكون ‏بيانية أو ابتدائية، وعلى التقديرين يتعين علي () بعد النبي (صل? ‏الله عليه ] وآله [ وسلم) بأنه خليفته بلا فصل.‏
8ـ المير السيد علي الهمداني: أخرج في كتابه " مودة القربى " في الحديث ‏الثاني من المودة السادسة، بسنده عن أنس، رفعه عن النبي ‏()‏ قال: إن الله اصطفاني على الأنبياء فاختارني واختار لي ‏وصيا، واخترت ابن عمي وصيي، يشد عضدي كما يشد عضد موسى بأخيه ‏هارون، وهو خليفتي، ووزيري، ولو كان بعدي نبيا لكان علي نبيا، ولكن لا ‏نبوة بعدي.‏
____________
1- يفيدنا هذا الحديث الشريف: أن النبي () جعل الرضا بخلافة ‏الإمام علي () من بعده، من علائم الإيمان، والفرق بين الإسلام ‏والإيمان واضح لقوله تعالى: (قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ‏ولما يدخل الإيمان في قلوبكم...) سورة الحجرات، الآية 14.‏

9ـ أخرج الطبري في كتابه " الولاية " خطبة الغدير، عن النبي (صل? الله ‏عليه ] وآله [ وسلم) يقول فيها: قد أمرني جبرئيل عن ربي أن أقوم في هذا ‏المشهد، واعلم كل أبيض وأسود: أن علي بن أبي طالب أخي، ووصيي، و ‏خليفتي، والإمام بعدي.‏
ثم قال: معاشر الناس! فإن الله قد نصبه لكم وليا وإماما وفرض طاعته على ‏كل أحد، ماض حكمه، جائز قوله، ملعون من خالفه، مرحوم من صدقه.‏
10ـ أخرج أبو المؤيد بن أحمد الخوارزمي في كتابه " فضائل أمير ‏المؤمنين ‏() " الفضل 19، بإسناده عن النبي (صلى الله عليه ‏وآله) أنه قال: لما وصلت في المعراج إلى سدرة المنتهى، خاطبني الجليل ‏قائلا: يا محمد! أي خلقي وجدته أطوع لك؟
فقلت: يا رب، علي أطوع خلقك إلي.‏
قال : صدقت يا محمد.‏
ثم قال: فهل اتخذت لنفسك خليفة يؤدي عنك، ويعلم عبادي من كتابي ما لا ‏يعلمون.‏
قال (): قلت: يا رب اختر لي، فإن خيرتك خيرتي.‏
قال: اخترت لك عليا (ع)، فاتخذه لنفسك خليفة ووصية، ونحلته علمي ‏وحلمي، وهو أمير المؤمنين حقا، لم ينلها أحد قبله، وليست لأحد بعده (1).‏
____________
1- أقول: وقد وردت أخبار كثيرة في كتب العامة عن النبي (ع) يشير فيها إلى ‏فضائل <=

____________
=>
الإمام علي ()‏، ويصرح () بأنه: الإمام الوصي، ‏والولي، وأمير المؤمنين، وهذه الألقاب والصفات ما جاءت إلا بمعنى الخلافة، فغير ‏صحيح أن يؤخر الإمام والمأموم، أو يخلف النبي () غير وصيه...‏
وإليك بعض تلك الأخبار:‏
1ـ أخرج الشيخ سليمان الحنفي في كتابه: " ينابيع المودة " 1/156 في الباب ‏الرابع والأربعين: قال:‏
وفي المناقب: عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس : قال: قال رسول ‏الله (): يا علي! أنت صاحب حوضي، وصاحب لوائي، وحبيب ‏قلبي، ووصيي ووارث علمي، وأنت مستودع مواريث الأنبياء من قبلي، وأنت أمين ‏الله في أرضه ، وحجة الله على بريته، وأنت ركن الايمان وعمود الاسلام، وأنت ‏مصباح الدجى، ومنار الهدى، والعلم المرفوع لأهل الدنيا.‏
يا علي! من اتبعك نجا، ومن تخلف عنك هلك، وأنت الطريق الواضح ، والصراط ‏المستقيم، وأنت قائد الغر المحجلين، ويعسوب المؤمنين، وأنت مولى من أنا مولاه، ‏وأنا مولى كل مؤمن ومؤمنة، لا يحبك إلا طاهر الولادة، وما عرجني ربي ‏إلى السماء وكلمني ربي إلا قال: يا محمد اقرأ عليا مني السلام، وعرفه أنه إمام ‏أوليائي، ونور أهل طاعتي، وهنيئا لك هذه الكرامة.‏
2ـ وأخرج ابن المغازلي الشافعي في كتابه " المناقب " والديلمي في كتابه " ‏الفردوس " كما نقل عنهما الشيخ سليمان الحنفي في كتابه ينابيع المودة 1/11، ‏الباب الأول، عن سلمان، قال: سمعت حبيبي محمدا () يقول: ‏كنت أنا وعلي نورا بين يدي الله ، يسبح الله ذلك النور ويقدسه قبل أن ‏يخلق الله آدم بأربعة عشر ألف عام، فلما خلق آدم أودع ذلك النور في صلبه، فلم ‏
<=

____________
=>
يزل أنا وعلي شيء واحد حتى افترقنا في صلب عبد المطلب، ففيّ النبوة وفي ‏علي الامامة.‏
3ـ وأخرجه المير السيد علي الهمداني،ن في المودة الثامنة من كتابه " مودة ‏القربى " قال: عثمان) رفعه عن النبي () قال: خلقت أنا ‏وعلي من نور واحد ـ إلى أن قال (): ـ ففي النبوة والرسالة، ‏وفيك الوصية والإمامة.‏
4ـ وأخرج أيضا عن علي () عن النبي () قال: يا ‏علي! خلقني الله وخلقك من نوره ـ إلى أن قال ():ـ ففي النبوة ‏والرسالة، وفيك الوصية والإمامة.‏
5ـ وأخرج العلامة الكنجي الشافعي في كتابه: " كفاية الطالب " في الباب ‏السادس والخمسين، في تخصيص علي () بكونه إمام الأولياء، روى ‏بسنده المتصل عن أنس بن مالك، قاال: بعثني النبي () إلى ‏أبي برزة الأسلمي، فقال () له ـ وأنا أسمع ـ: يا أبا برزة! إن الله ‏عهد إلي عهدا في علي بن أبي طالب.‏
فقال: إنه راية الهدى، منار الإيمان، وإمام أوليائي، ونور جميع من أطاعني.‏
يا أبا برزة! علي بن أبي طالب أميني غدا في القيامة، وصاحب رايتي في القيامة، ‏وأميني على مفاتيح خزائن رحمة ربي .‏
قال العلامة الكنجي: هذا حديث حسن، أخرجه صاحب " حلية الأولياء " كما ‏أخرجناه.‏
6ـ وأخرج العلامة الكنجي، في الباب الرابع والخمسين، بسنده المتصل عن انس، ‏قال: قال رسول الله (): يا أنس! اسكب لي وضوء يغنيني.‏
فتوضأ ثم قام وصلى ركعتين، ثم قال: يا أنس! أول من يدخل عليك من هذا الباب ‏أمير المؤمنين، وسيد المرسلين، وقائد الغر المحجلين، وخاتم الوصيين.‏
<=
____________
حديث الولاية في غدير خم
لقد اعترف جمهور علماء المسلمين من الفريقين: بأن النبي (صلى الله عليه ‏وآله) في اليوم الثامن عشر من ذي الحجة الحرام في العام العاشر من ‏الهجرة النبوية عند رجوعه من حجة الوداع إلى المدينة المنورة، نزل عند ‏غدير في أرض تسمى " خم " وأمر برجوع من تقدم عليه وانتظر وصول ‏من تخلف عنه، حتى اجتمع كل من كان معه () وكان ‏عددهم سبعين ألفا أو أكثر، ففي تفسير الثعلبي وتذكرة سبط ابن الجوزي ‏وغيرهما: كان عددهم يومئذ مائة وعشرين ألفا وكلهم حضروا عند غدير ‏خم.‏
فصعد رسول الله () منبرا من أحداج الابل، وخطب فيهم ‏خطب عظيمة ، ذكرها أكثر علماء المسلمين والمحدثين من الفريقين في ‏مسانيدهم وكتبهم الجامعة، وذكر في شطر منها بعض الآيات القرآنية التي ‏نزلت في شأن أخيه علي بن أبي طالب (ع)، وبين فضله ومقامه على ‏الأمة، ثم قال:‏
معاشر الناس! ألست أولى بكم من أنفسكم؟ قالوا: بلى.‏
قال: من كنت مولاه فهذا علي مولاه.‏

ثم رفع يده نحو السماء ودعا له ولمن ينصره ويتولاه فقال: اللهم وال من ‏والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله.‏
ثم أمر ()، فنصبوا خيمة وأجلس عليا (ع) فيها وأمر ‏جميع من كان معه أن يحضروا عنده جماعات وأفرادا ليسلموا عليه بإمرة ‏المؤمنين ويبايعوه، وقال (): لقد أمرني ربي بذلك، ‏وأمركم بالبيعة لعلي ()‏.‏
ولقد بايع في من بايع أبو بكر وعمر وعثمان وطلحة والزبير، فأقام ثلاثة ‏أيام في ذلك المكان، حتى أتمت البيعة لعلي ()‏، حيث بايعه جميع ‏من كان مع النبي () في حجة الوداع، ثم ارتحل من خم ‏وتابع سفره إلى المدينة المنورة.‏

الفخر الرازي في تفسيره الكبير مفاتيح الغيب.‏

الثعلبي في تفسيره كشف البيان.‏
جلال الدين السيوطي / في تفسيره الدر المنثور.‏
الحافظ أبو نعيم في كتاب ما نزل من القرآن في علي () ـ و حلية الأولياء ـ.‏
أبو الحسن الواحدي النيسابوري في تفسير غرائب القرآن.‏
الطبري في تفسيره الكبير.‏
نظام الدين النيسابوري في تفسيره غرائب القرآن.‏
" كلهم ذكروا الحديث في تفسير الآية الكريمة: {يا أيها الرسول بلغ ما ‏أنزل من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته}(1).‏
محمد بن اسماعيل البخاري في تاريخه ج1 / 375.‏
مسلم بن الحجاج في صحيحه ج2 / 325.‏
أبو داود السجستاني في سننه.‏
محمد بن عيسى الترمذي في سننه.‏
ابن كثير الدمشقي في تاريخه.‏
الإمام أحمد بن حنبل في مسنده ج4/281 و 371.‏
أبو حامد الغزالي في كتابه سر العالمين.‏
ابن عبد البر في الاستيعاب.‏
محمد بن طلحة في مطالب السؤل.‏
ابن المغازلي في " المناقب ".‏
ابن الصباغ المالكي في كتابه الفصول المهمة: ص 24.‏
البغوي في مصابيح السنة.‏
____________
1- سورة المائدة، الآية 67.‏

الخطيب الخوارزمي في المناقب.‏
ابن الأثير الشيباني في جامع الأصول.‏
الحافظ النسائي في الخصائص وفي سنته.‏
الحافظ الشيخ سليمان الحنفي القندوزي في ينابيع المودة.‏
ابن حجر في الصواعق المحرقة، بعدما ذكر الحديث في الباب الأول ص25 ‏ط الميمنية بمصر، قال ـ على تعصبه الشديد الذي اشتهر به ـ: إنه حديث ‏صحيح لا مرية فيه وقد أخرجه جماعة كالترمذي والنسائي وأحمد، وطرقه ‏كثيرة جدا.‏
الحافظ محمد بن يزيد المشهور بابن ماجة القزويني في سننه.‏
الحاكم النيسابوري في مستدركه.‏
الحافظ سليمان بن أحمد الطبراني في الأوسط.‏
ابن الأثير الجزري في كتابه أسد الغابة.‏
سبط ابن الجوزي في كتابه تذكرة خواص الأمة: 17.‏
ابن عبد ربه في العقد الفريد.‏
العلامة السمهودي في جواهر العقدين.‏
ابن تيمية في كتابه منهاج السنة.‏
ابن حجر العسقلاني في تهذيب التهذيب وفي فتح الباري.‏
جار الله الزمخشري في ربيع الأبرار.‏
أبو سعيد السجستاني في كتاب الدراية في حديث الولاية.‏
عبيد الله الحسكاني في كتاب دعاة الهدى إلى أداء حق المولى.‏

العلامة العبدري في كتاب الجمع بين الصحاح الستة.‏
الفخر الرازي في كتاب الأربعين، قال: أجمعت الأمة على هذا الحديث ‏الشريف.‏
العلامة المقبلي في كتاب الأحاديث المتواترة.‏
السيوطي في تاريخ الخلفاء.‏
المير علي الهمداني في كتاب مودة القربى.‏
أبو الفتح النطنزي في كتابه الخصائص العلوية.‏
خواجة بارسا البخاري في كتابه فصل الخطاب.‏
جمال الدين الشيرازي في كتابه الأربعين.‏
المناوي في فيض الغدير في شرح الجامع الصغير.‏
العلامة الكنجي في كتابه كفاية الطالب / الباب الأول.‏
العلامة النووي في كتابه تهذيب الأسماء واللغات.‏
شيخ الإسلام الحمويني في فرائد السمطين.‏
القاضي ابن روزبهان في كتاب إبطال الباطل.‏
شمس الدين الشربيني في السراج المنير.‏
أبو الفتح الشهرستاني الشافعي في الملل والنحل.‏
الحافظ الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد.‏
ابن عساكر في تاريخه الكبير.‏
ابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة.‏
علاء الدين السمناني في العروة لأهل الخلوة.‏
ابن خلدون في مقدمته.‏
المتقي الهندي في كنز العمال.‏

شمس الدين الدمشقي في كتاب أسنى المطالب.‏
الشريف الجرجاني الحنفي في شرح المواقف.‏
الحافظ ابن عقدة في كتاب الولاية.‏

والحافظ ابن عقدة أيضا من أعلام القرن الثالث والرابع الهجري ألف كتابا ‏في الموضوع، أسماه " الولاية " جمع فيه مائة وخمس وعشرين طريقا نقلا ‏عن مائة وخمسة وعشرين صحابيا من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه ‏وآله) مع تحقيقات وتعليقات قيمة.‏
والحافظ بن حداد الحسكاني من أعلام القرن الخامس الهجري ألف كتابا ‏أسماه: " الولاية " تطرق فيه إلى الحديث وإلى واقعة الغدير بالتفصيل.‏
وذكر كثير من محدثيكم الأعلام: أن عمر بن الخطاب كان يظهر أو يتظاهر ‏بالفرح ذلك اليوم فصافح عليا وقال: بخ بخ لك يا علي أصبحت ‏مولاي ومولى كل مؤمن ومؤمنة.‏

تأكيد جبرئيل (ع) بالبيعة لعلي
ذكر المير علي الهمداني (وهو فقيه شافعي من أعلام القرن الثامن الهجري) ‏في كتابه مودة القربى / المودة الخامسة / روى عن عمر بن الخطاب أنه ‏قال: نصب رسول الله () عليا فقال: من كنت مولاه فعلي ‏مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه واخذل من خذله وانصر من ‏نصره، اللهم أنت شهيدي عليهم.‏
قال عمر بن الخطاب: يا رسول الله! وكان في جنبي شاب حسن الوجه ‏طيب الريح، قال لي: يا عمر لقد عقد رسول الله عقدا لا يحله إلا منافق.‏
فأخذ رسول الله () بيدي فقال: يا عمر! إنه ليس من ولد ‏آدم، لكنه جبرئيل أراد أن يؤكد عليكم ما قلته في علي !!‏
ما معنى كلمة مولى؟
شبهة
،

معنى المولى كما ثبت في اللغة بمعنى ‏المحب والناصر والصديق الحميم، وحيث كان النبي () يعلم بأن ابن عمه عليا له أعداء كثيرون فأراد أن يوصي به الأمة فقال: من ‏كنت مولاه فهذا علي مولاه، أي من كان يحبني فليحبب عليا، ومن كان ‏ينصرني فلينصر عليا " كرم الله وجهه " وقد قام النبي () ‏بهذا العمل حتى لا يتأذى علي من بعده من الأعداء.وليس كما تقول الشيعة بمعنى الأولى بالتصرف
‏ الرد معنى المولى هو الاولى بالتصرف واليك البيان
: القرينة الأولى: نزول الآية الكريمة: {يا أيها الرسول بلغ ما أنزل ‏إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس}(1).‏

1ـ جلال الدين السيوطي في تفسير الدر المنثور: ج2 ص298.‏
2ـ أبو جعفر محمد بن جرير الطبري في كتابه الولاية.‏
3ـ الحافظ أبو عبد الله المحاملي في أماليه.‏
4ـ الحافظ أبو بكر الشيرازي في " ما أنزل من القرآن في علي ‏‏".‏
5ـ الحافظ أبو سعيد السجستاني في كتابه الولاية.‏
____________
1- سورة المائدة، الآية 67.‏

6ـ الحافظ ابن مردويه في تفسيره الآية الكريمة.‏
7ـ الحافظ ابن أبي حاتم في تفسير الغدير.‏
8ـ الحافظ أبو القاسم الحسكاني في شواهد التنزيل.‏
9ـ أبو الفتح التطنزي في الخصائص العلوية.‏
10ـ معين الدين المبيدي في شرح الديوان.‏
11ـ القاضي الشوكاني في فتح القدير:ج3 ص75.‏
12ـ جمال الدين الشيرازي في الأربعين.‏
13ـ بدر الدين الحنفي في عمدة القاري في شرح صحيح البخاري ج8 ‏ص584.‏
14ـ الإمام الثعلبي في تفسير كشف البيان.‏
15ـ الإمام الفخر الرازي في التفسير الكبير: ج3 ص636.‏
16ـ الحافظ أبو نعيم في " ما نزل من القرآن في علي () ".‏
17 ـ شيخ الإسلام الحمويني في فرائد السمطين.‏
18ـ نظام الدين النيسابوري في تفسيره: ج6 ص170.‏
19ـ شهاب الدين الآلوسي البغدادي في روح المعاني: ج2 ص348.‏
20 ـ نور الدين المالكي في الفصول المهمة: ص 27.‏
21ـ الواحدي في أسباب النزول: ص 150.‏
22ـ محمد بن طلحة في مطالب السؤل.‏
23ـ المير سيد علي الهمداني في مودة القربى / المودة الخامسة.‏
24ـ القندوزي في ينابيع المودة / الباب 39.‏
وغير هؤلاء المذكورين قد كتبوا ونشروا ‏

بأن هذه الآية نزلت يوم الغدير، حتى أن القاضي فضل بن روزبهان ‏المشهور بالتعصب والعناد، كتب عن الآية: فقد ثبت هذا في الصحاح أن ‏هذه الآية لما نزلت أخذ رسول الله () بكف علي بن أبي ‏طالب وقال: من كنت مولاه فهذا علي مولاه.‏
وأعجب من هذا الكلام أنه قال وروى ـ كما في كشف الغمة ـ عن رزين ‏بن عبد الله أنه قال: كنا نقرأ هذه الآية على عهد رسول الله (صلى الله عليه ‏وآله) هكذا:‏
(يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك) أن عليا مولى المؤمنين (وإن لم ‏تفعل فما بلغت رسالته)!‏
ورواه السيوطي في الدر المنثور عن ابن مردويه.‏
وابن عساكر وابن ابي حاتم عن أبي سعيد الخدري وعن عبد الله ابن مسعود ‏وهو أحد كتاب الوحي.‏
ورواه القاضي الشوكاني في تفسير فتح القدير كذلك.‏
والحاصل: إن تأكيد الله سبحانه لنبيه بالتبليغ وتهديده على أنه إن لم يفعل ما ‏أمره تلك الساعة، فكأنه لم يبلغ شيئا من الرسالة، هذه قرينة واضحة على ‏أن ذلك الأمر كان على أهمية كالرسالة فمقام الخلافة والولاية تالية لمقام ‏النبوة والرسالة.‏









رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

كود [IMG]متاحة
كود HTML معطلة




Loading...


Powered by vBulletin™ Version 3.8.7
Copyright © 2024 vBulletin Solutions, Inc. All rights reserved.
Support : Bwabanoor.Com
HêĽм √ 3.1 BY:
! ωαнαм ! © 2010
سعودي كول