معجم احاديث الجزء الثالث

[11]

يتعلق به. فعندما نقول: رواه فلان عن فلان، أو كما في المصدر الفلاني، ولا نذكر أن فيه تفاوتا فذلك يعني أنه رواه بنفس لفظه، وعندما نقول: بتفاوت يسير، فهو يعني وجود فروق لفظية بسيطة فقط لا تؤثر على المعنى بشكل عام. وعندما نقول: بتفاوت، فهو يعني أن الفرق بين النصين أكثر من ذلك. وعندما نذكر فروق النص بقولنا: وفيه كذا وكذا. نكون أوردنا كل فروق النص أو جلها بحيث لم يبق منها إلا ما لا شأن له. وفي نفس الوقت راعينا وضوح التعبير والابتعاد عما قد يسبب الالتباس، فجعلنا كلمة (كما في) لمقايسة النص خاصة بمعنى المطابقة التامة، واستعملنا (على ما في) بمعنى رواه المصدر الفلاني على ما شهد به المصدر الفلاني. 5 ومن الدقة والامانة التي حرصنا عليها والحمد لله أنا نقلنا كل ما ورد في أسانيد الحديث ونصه من تعبيرات الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله وتعبيرات التسليم والترضي على الائمة من أهل البيت عليهم السلام والصحابة والرواة رضي الله عنهم، كما وردت في مصادرها حرفيا، فلم نزد مثلا كلمة (وآله) على المصدر الذي لم يذكرها وإن كنا نعتقد لزومها. كما راعينا الاحترام والآداب الاسلامية مع جميع المؤلفين والرواة حتى مع اولئك الذين حكم عليهم علماء الحديث بالوضع والزيادة كما في محمد بن خالد الجندي الذي بحثنا حوله في آخر أحاديث نزول عيسى عليه السلام. 6 أعطينا جميع الاحاديث أرقاما متسلسلة فبلغت أحاديث النبي صلى الله عليه وآله وسلم 560 حديثا وبقية الاحاديث أكثر من ألف، وعندما وجدنا الحديثين أو الاحاديث متشابهة بدرجة كبيرة أعطينا رقما لاحدها وأوردنا نصوص الباقي حسب ما وردت في مصادرها. 7 أوردنا الاحاديث في تسلسل منطقي ابتداء من الاحاديث المتعلقة بمرحلة ما قبل ظهور المهدي عليه السلام، ثم ما يتعلق بشخصيته، وحركة ظهوره، وأحداثها، ثم ما يكون بعده. لانا وجدنا هذا الترتيب أنفع من ترتيب الاحاديث على أساس آخر، على رغم أن ذلك أخذ من وقتنا أكثر، واستثنينا من هذه الطريقة الروايات الواردة عن غير النبي صلى الله عليه وآله في تفسير آيات قرآنية بالمهدي

[12]

عليه السلام، فرتبناها حسب تسلسل القرآن وختمنا بها المعجم. 8 حرصا على تكامل مشروع المعجم والاستفادة من نظرات المراجع والعلماء الاعلام والمؤسسات التحقيقة، أعددنا نموذجا من الاحاديث وأرسلنا منه نسخة مع توضيح عن المشروع، وتحدثنا إلى عدد منهم فكانت ملاحظاتهم مفيدة ومشجعة لنا والحمد لله. 9 أخيرا نرجو أن لا نكون ممن يمدحون أنفسهم وعملهم، فإنما هي طبيعة الحديث عن خدمة توفقنا لادائها بأحسن ما تيسر لنا، ولا ندعي كمالها، بل لابد أن تنكشف فيها نواقص وأخطاء، نرجو أن يرشدنا الله تعالى إليها، وأن يهديها إلينا إخواننا الباحثون والقراء حتى نتداركها في الطبعات اللاحقة إن شاء الله تعالى. وهو ولي القصد والتوفيق. الهيئة العلمية

[13]

أحاديث النبي صلى الله عليه وآله

[14]

بسم الله الرحمن الرحيم

[15]

* الائمة المضلون * 1 " ويح هذه الامة من ملوك جبابرة، كيف يقتلون ويخيفون المطيعين إلا من أظهر طاعتهم، فالمؤمن التقي يصانعهم بلسانه ويفر منهم بقلبه. فإذا أراد الله عزوجل أن يعيد الاسلام عزيزا قصم كل جبار، وهو القادر على ما يشاء أن يصلح أمة بعد فسادها، فقال عليه السلام: يا حذيفة لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد لطول الله ذلك اليوم حتى يملك رجل من أهل بيتي، تجري الملاحم على يديه، ويظهر الاسلام، لا يخلف وعده، وهو سريع الحساب " * المفردات: لطول الله ذلك اليوم: كناية عن حتمية ظهور المهدي عليه السلام. الملاحم: جمع ملحمة وأصلها المعركة التي يلتحم فيها الناس، وتطلق على الاحداث الكبيرة. *. * 1 المصادر: *: صفة المهدي، لابي نعيم: على ما في عقد الدرر. *: أربعون أبي نعيم: على ما في كشف الغمة، وغاية المرام، وحلية الابرار. *: عقد الدرر: ص‍ 62 ب‍ 4 ف‍ 1 عن حذيفة رضي الله عنه قال " سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: وقال " أخرجه الحافظ أبو نعيم الاصفهاني في صفة المهدي ". *: عرف السيوطي، الحاوي: ج‍ 2 ص‍ 2 كما في عقد الدرر، عن أبي نعيم، وفيه ". ويقومهم بقلبه. كل جبار عنيد ". *: برهان المتقي: ص‍ 92 ب‍ 2 ح‍ 12 عن عرف السيوطي، وفيه ". بقلبه وجنانه ". *: فرائد فوائد الفكر: ص‍ 15 ب‍ 5 كما في عقد الدرر بتفاوت يسير، وقال " أخرجه الحافظ أبو نعيم الاصفهاني ". *: لوائح السفاريني: ج‍ 2 ص‍ 14 - آخره، عن أبي نعيم. [*]

[16]

ينابيع المودة: ص‍ 448 ب‍ 78 عن أبي نعيم، كما في عقد الدرر، بتفاوت يسير، وفيه. ويطردون المسلمين. جبار عنيد. وأصلح الامة بعد فسادها. ولله لا يخلف وعده وهو على وعده قدير ". وفي ص‍ 490 ب‍ 94 - عن غاية المرام، كما في عقد الدرر بتفاوت يسير. * * *: مقصد الراغب: على ما في إثبات الهداة. *: كشف الغمة: ج‍ 3 ص‍ 262 - كما في عقد الدرر، عن الاربعين، وفيه ". جبار عنيد ". *: إثبات الهداة: ج‍ 3 ص‍ 595 ب‍ 32 ف‍ 2 ح‍ 35 - بعضه، عن كشف الغمة. وفى ص‍ 618 ف‍ 20 ح‍ 180 - آخره، عن مقصد الراغب. *: غاية المرام: ص‍ 700 ب‍ 141 ح‍ 99 - عن الاربعين، كما في عقد الدرر، بتفاوت يسير. *: حلية الابرار: ج‍ 2 ص‍ 704 ب‍ 54 ح‍ 63 - عن الاربعين. * البحار: ج‍ 51 ص‍ 83 ب‍ 1 ح‍ 28 - عن عن كشف الغمة. *: منتخب الاثر: ص‍ 149 ف‍ 2 ب‍ 1 ح‍ 23 - عن ينابيع المودة. ملاحطة: " أصل هذا الحديث كما رأيت من رواية الحافط أبي نعيم الاصفهاني، من علماء القرن الخامس، ولم يذكر سنده أحد من الذين نقلوه عنه فيما علمنا، كما لم نحصل على كتبه الثلاثة عن المهدي عليه السلام: مناقب المهدي، وصفة المهدي، والاربعين حديثا في المهدى. ولكن الذي يسهل الامر أن المصادر نقلت عنها كثيرا، حتى أنه يمكن جمع أحاديثها من هذا المعجم، وكذا يمكن إلى حد كبير حل مسألة تعدد كتابيه أو وحدتهما (الاربعين، وصفة المهدي الذي يسمى أيضا نعت المهدي) وذلك بإحصاء الروايات التي نقلها المحدثون عن كل منهما ومقارنتها، والحديث المذكور قد يكون أطول من الفقرتين المرويتين، كما يحتمل أن يكون في الاصل حديثين، ولكن يضعف هذا الاحتمال أن الجميع نقلوه على أنه واحد، مضافا إلى ورود الفاء في قوله " فقال عليه الصلاة والسلام " التي تؤيد استمرار النص " * * * 2 - " سيكون من بعدي خلفاء، ومن بعد الخلفاء أمراء، ومن بعد الامراء ملوك، ومن بعد الملوك جبابرة، ثم يخرج رجل من اهل بيتي يملا الارض عدلا كما ملئت جورا، ثم يؤمر القحطاني، فوالذي بعثني بالحق ما هو دونه " * *. * 2 - المصادر: *: ابن حماد: ص‍ 28 - حدثنا الوليد، عن الن لهيعة، عن عبد الرحمن بن قيس بن جابر الصدفي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " يكون بعد الجبابرة رجل من اهل بيتي يملا الارض عدلا ثم القحطاني، بعده. ". [*]

[17]

*: الطبراني، الكبير: ج‍ 22 ص‍ 375 ح‍ 937 - حدثنا أبو عامر النحوي، ثنا سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي، ثنا حسين بن علي الكندي مولى جرير، عن الاوزاعي، عن قيس بن جابر الصدفي، عن أبيه، عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: - *: فوائد أبي نعيم: على ما في بيان الشافعي، وعقد الدرر، ونور الابصار، والفصول المهمة، وفرائد فوائد الفكر. *: أربعون أبي نعيم: على ما في كشف الغمة. *: الاستيعاب: ج‍ 1 ص‍ 221 ح‍ 288 - وقال " رواه ابن لهيعة، عن ابن ابنه (كذا) عبد الرحمن بن قيس بن جابر (بن عبد الله) الصدفي، عن (أبيه) عن جده، عن النبي صلى الله عليه وسلم: - كما في ابن حماد، وفيه ". وبعد الامراء ملوك، وبعد الملوك جبابرة، وبعد الجبابرة يخرج رجل ". *: الفردوس: ج‍ 5 ص‍ 456 ح‍ 8731 كما في الاستيعاب، عن جابر الصدفي. *: ابن مندة: على ما في عرف السيوطي، الحاوي، وأسد الغابة. *: أبو موسى، محمد بن أبي بكر بن أبي عيسى الاصفهاني: على ما في أسد الغابة. *: ابن عساكر: ج‍ 4 ص‍ 351 كما في الطبراني بتفاوت يسير، وقال " الحسين بن علي الكندي مولى بن جريح، روى عن الاوزاعي، عن قيس بن جابر الصدفي، عن أبيه، عن جده، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: - *: أسد الغابة: ج‍ 1 ص‍ 259 - 260 - كما في الطبراني بتفات يسير، عن ابن عبد البر، وابن مندة، وأبي نعيم. وفي ج‍ 5 ص‍ 155 - كما في الطبراني بتفاوت يسير، عن أبي نعيم، وأبي موسى. *: بيان الشافعي: ص‍ 518 ب‍ 21 - بسنده إلى أبي نعيم، ثم بسنده: أخبرنا شيخ الصنعة وحافظ الشام والعجم أبو القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني، حدثنا أبو عامر محمد بن إبراهيم النحوي، حدثنا سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي، حدثنا حسين بن علي الكندي، عن الاوزاعي، عن قيس بن جابر الصدفي، عن أبيه عن جده أن رسول الله قال: - كما في الطبراني بتفاوت يسير، وفيه " ثم يخرج المهدي من أهل بيتي " وقال " قلت هكذا رواه أبو نعيم في فوائده، والطبراني في معجمه الاكبر، رزقناه عاليا من هذا الوجه ولله الحمد *: عقد الدرر: ص‍ 19 ب‍ 1 - كما في بيان الشافعي، وقال " رواه الحافظ أبو نعيم في فوائده، وأخرجه الطبراني في معجمه ". *: مجمع الزوائد: ج‍ 5 ص‍ 190 - عن الطبراني. *: الاصابة ج‍ 4 ص‍ 31 ح‍ 184 - عن الطبراني، وأبي موسى في الكنى، بدون آخره حول القحطاني. *: الفصول المهمة: ص‍ 298 ف‍ 12 - كما في بيان الشافعي، إلى قوله " كما ملئت جورا " بدون

[18]

آخره حول القحطاني، وقال " هكذا ذكره الحافظ أبو نعيم في فوائده، والطبراني في معجمه الكبير ". *: عرف السيوطي، الحاوي: ج‍ 2 ص‍ 64 - كما في الطبراني، وقال " وأخرج الطبراني في الكبير، وابن مندة، وأبو نعيم، وابن عساكر ". *: الجامع الصغير: ج‍ 2 ص‍ 61 ح‍ 4768 - عن الطبراني. *: جمع الجوامع: ج‍ 1 ص‍ 1013 - عن ابن حماد. *: صواعق ابن حجر: ص‍ 166 ب‍ 11 ف‍ 1 - عن الطبراني بتفاوت يسير. *: برهان المتقي: ص‍ 165 ب‍ 11 ح‍ 3 - عن عرف السيوطي. *: كنز العمال: ج‍ 14 ص‍ 265 ح‍ 38667 - عن الطبراني. وفي: ص‍ 274 ح‍ 38704 عن ابن حماد، كما في الطبراني. *: فرائد فوائد الفكر: ص‍ 2 ب‍ 1 - كما في الطبراني بتفاوت يسير، وقال " رواه أبو نعيم في فوائده، وأخرجه الطبراني في معجمه " *: نور الابصار: ص‍ 189 - كما في بيان الشافعي، بتفاوت يسير، بدون آخره حول القحطاني، وقال " رواه أبو نعيم في فوائده، والطبراني في معجمه ". *: فيض القدير: ج‍ 4 ص‍ 127 ح‍ 4768 عن الجامع الصغير. *: الاذاعة: ص‍ 130 عن الطبراني، بتفاوت يسير. *: المغربي: ص‍ 563 ح‍ 33 عن الطبراني. وفي: ص‍ 568 ح‍ 54 كما في الطبراني، بتفاوت يسير، عن ابن حماد ظاهرا، ولم نجده فيه بهذا اللفظ. * * *: ملاحم ابن طاووس: ص‍ 26 ب‍ 18 كما في الطبراني بتفاوت يسير، ونقص بعض ألفاظه، عن ابن حماد بسنده المتقدم بتفاوت يسير. * كشف الغمة: ج‍ 3 ص‍ 264 كما في الطبراني بتفاوت يسير، عن أربعين أبي نعيم، وليس فيه الزيادة حول القحطاني. وفي: ص‍ 277 عن بيان الشافعي، بدون الزيادة عن القحطاني أيضا. *: إثبات الهداة: ج‍ 3 ص‍ 596 ب‍ 32 ف‍ 2 ح‍ 44 آخره، عن كشف الغمة. *: غاية المرام: ص‍ 698 ب‍ 141 ح‍ 66 عن الفردوس ظاهرا. وفي ص‍ 701 ب‍ 141 ح‍ 108 كما في كشف الغمة، عن أربعين أبي نعيم. وفي: ص‍ 704 ب‍ 141 ح‍ 150 عن كشف الغمة. *: حلية الابرار: ج‍ 2 ص‍ 698 ب‍ 54 ح‍ 29 عن الفردوس ظاهرا. وفي ص‍ 706 ح‍ 72 كما في كشف الغمة، عن أربعين أبي نعيم.

[19]

وفي ص‍ 717 ح‍ 114 عن بيان الشافعي. *: البحار: ج‍ 51 ص‍ 84 وص‍ 96 ب‍ 1 عن كشف الغمة. *: كشف النوري: ص‍ 158 ف‍ 2 عن الفردوس. *: وذكر له في ملحقات إحقاق الحق: ج‍ 13 ص‍ 16 المصادر الاخرى التالية: - مناقب الكاشي: مخطوط ص‍ 299 عن أربعين الهمداني. - القرب في محبة العرب: ص‍ 134 عن أسد الغابة. الفتح الكبير: ج‍ 2 ص‍ 164 عن أسد الغابة. ملاحظة: " الروايات في مدة ملك المهدي عليه السلام وما يكون بعده كثيرة ومتفاوتة كما سترى. وقد أشرنا إلى أحاديث القحطاني في أحاديث بلاد العرب في عصر ظهور المهدي عليه السلام، وإلى ما يكون بعد المهدي عليه السلام في أواخر أحاديث النبي صلى الله عليه وآله وسلم " * * * 3 " تكون النبوة فيكم ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون خلافة على منهاج النبوة فتكون ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها إذا شاء الله أن يرفعها، ثم تكون ملكا عاضا فيكون ما شاء الله أن يكون، ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون ملكا جبرية فتكون ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون خلافة على منهاج النبوة، ثم سكت " * المفردات: ملكا جبرية: أي تسلطا غير شرعي بالاجبار والقهر. *. * 3 المصادر: *: سعيد بن منصور: على ما في كنز العمال. *: ابن حماد: على ما في كنز العمال. *: أحمد: ج‍ 4 ص‍ 273 حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا سليمان بن داود الطيالسي، حدثني داود بن إبراهيم الواسطي، حدثني حبيب بن سالم، عن النعمان بن بشير قال: كنا قعودا في المسجد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان بشير رجلا يكف حديثه، فجاء أبو ثعلبة الخشني فقال: يا بشير بن سعد أتحفظ حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم في الامراء ؟ فقال حذيفة: أنا أحفظ خطبته، فجلس أبو ثعلبة فقال حذيفة: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: وقال " قال حبيب: فلما قام عمر بن عبد العزيز وكان يزيد بن النعمان بن بشير في صحابته، فكتبت إليه بهذا الحديث أذكره إياه فقلت له: إني أرجوا أن يكون أمير المؤمنين [*]

احسنتم وبارك الله بكم

وموفقين ان شاء الله

لكم مني كل الشكر والتقدير

جزيت الف خير على بذلك هذه الجهود الطيبة الله يجلعك من خدمة محمد وال محمد الطيبين الطاهرين ورزقنا واياك الثبات على ولاية أمير المؤمنين يوم الحساب ونسال المولى القدير أن يجعل كل أعمالنا الى خير تقبل مروري المتواضع سيدنا الكريم ربي يرعاكم ولا حرمنا الله من تواصلكم المبدع دمت بالف خير وعافية ولك مني خالص تحياتي نورجهان

احسنت كثيرا ووفقت ان شاء الله

اسئله لكم العافيه

والامن والامان لتواصلون

هذا المشوار في

خدمة محمد وال محمد ص

تحياتي ودعائي