الطب الرحماني أرجو التثبيت

اللهم صلّ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف



الطب الرحماني





باب التداوي بالتربة الحسينية وآدابها, وأدعيتها








الكافي:


عن الحسن بن علي,



عن يونس بن الربيع,



عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:




إن عند رأس الحسين,



لتربة حمراء,



فيها شفاء من كل داء,



إلا السام (السام: يعني الموت).




وعنهم,



عن أحمد بن محمد عن ابن فضال,



عن كرام,



عن ابن أبي يغفور قال:



قلت لأبي عبد الله (عليه السلام):



يأخذ الإنسان من طين قبر الحسين,



فينتفع به,



ويأخذ غيره فلا ينتفع به؟!!




فقال:



لا والله,



لا يأخذه أحد,



وهو يرى أن الله ينتفع به,




إلا نفعه به.




الطوسي:




عن أبي القاسم جعفر بن محمد,




عن أبيه,




عن سور بن عبد الله,




عن أحمد بن سعيد,




عن أبيه,




عن محمد بن سليمان,





في الطين قبر الحسين (عليه السلام),




شفاء من كل داء,




وهو الدواء الأكبر,




وقال (عليه السلام),




إذا أكلته فقل:




( اللهم رب هذه التربة المباركة, ورب الوصي الذي وارته, صل على محمد وآل محمد, واجعله علماً نافعاً, ورزقاً واسعاً, وشفاء من كل داء).




المجتهد و لأمالي:




عن الصادق (عليه السلام):



( إن الله جعل تربة جدي الحسين,




شفاء من كل داء وأماناً من كل خوف,





فإذا تناولها أحدكم,





فليضعها على عينيه,




وليمررها على سائر جسده وليقل:





أللهم بحق هذه التربة, وبحق من حل بها, وثوى فيها, وبحق أبيه, وأمه, وأخيه, والأئمة من ولده, وبحق الملائكة الحافين به, إلا جعلتها شفاء من كل داء, وبراءاً من كل مرض, ونجاة من كل آفة, وحرزاً مما أخاف وأحذر. ثم ليستعملها.





وروى حنان بن سدير.



عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال:




( من أكل من طين قبر الحسين (عليه السلام),




غير مستشف به,




فكأنما أكل من لحومنا,





فإذا احتاج أحدكم إلى الأكل منه ليستشفي به فليقل:




( بسم الله ويا الله, أللهم رب هذه التربة المباركة, الطاهرة, ورب النور الذي أنزل فيه, ورب الجسد الذي سكن فيه ورب الملائكة الموكلين به, اجعله لي شفاء من كل داء كذا وكذا, )





وأجرع من الماء جرعة, خلفه وقل:




(اللهم اجعله رزقاً واسعاً, وعلماً نافعاً, وشفاء من كل داء وسقم)





قال:



إن الله تعالى,




يدفع بهذا,




كل ما تجد من السقم,




والهم, والغم,




إن شاء الله.




وروى أن رجلاً سأل الصادق (عليه السلام) فقال:





إني سمعتك تقول:



إن تربة الحسين (عليه السلام),




من الأدوية المفردة,



وإنما لا تمر بداء إلا هضمته,




فقال:



( قد كان ذلك, أو قد قلت ذلك, فما بالك ؟!)،



قال:



إني تناولتها,




فما انتفعت؟





قال (عليه السلام):




أما إن لها دعاء,




فمن تناولها,



ولم يدع,




لم يكد ينتفع بها.




فقال له:



ما أقول إذا تناولتها؟




قال:



تقبلها قبل كل شيء,




وتضعها على عينك,




ولا تناول منها أكثر من حمصة,





فإن من تناول منها أكثر من ذلك فكأنما أكل من لحومنا,




ودمائنا,




فإذا تناولت فقل:




( اللهم إني أسألك, بحق الملك الذي قبضها, وأسألك بحق النبي الذي خزنها, وأسألك بحق الوصي الذي لحد فيها, أن تصلي على محمد وآل محمد, وأن تجعله شفاء من كل داء, وأماناً من كل خوف, وحفظاً من كل سوء).





فإذا قلت ذلك اشددها في شيء,




واقرأ عليها سورة




(إنا أنزلناه في ليلة القدر)




فإن الدعاء,





الذي يقدم لأخذها هو الاستئذان عليها)




وقرأت (إنا أنزلناه) ختمها.







مع خالص تحياتي

اللهم صلّ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف



الطب الرحماني





باب التداوي والدفع بالصدقة







الكافي:


علي بن محمد بن عبد الله,



عن أحمد بن محمد،



عن محمد بن خالد,



عن عبد الله بن القاسم,



عن عبد الله بن سنان قال:



قال أبو عبد الله (عليه السلام):



( داووا مرضـاكم بالصدقة, وادفعو البلاء بالدعاء, واستنزلوا الرزق بالصدقة, وهي تقع في يد الرب تعالى, قبل أن تقع في يد العبد).





الكافي:


علي بن إبراهيم,




عن أبيه,




عن النوفلي,




عن السكوني,




عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:



قال رسول الله (صل الله عليه وآله):



(الصدقة تدفع ميتة السوء).




الكافي:


علي بن إبراهيم,



عن النوفلي,



عن السكوني,



عن جعفر,



عن آبائه,



قال:




قال رسول الله (صل الله عليه وآله):



(إن الله, لا إله إلا هو, ليدفع بالصدقة الداء, والدملة, والحرق, والغرق, والهدم, والجنون, وعد منه سبعين باباً من السوء).






ثواب الأعمال:



محمد بن علي,



عن محمد بن أحمد,



عن الحسن بن الحسين,




عن معاذ بن مسلم,




بياع الهروي ,




قال:



كنت عند أبي عبد الله (عليه السلام),




فذكروا الوجع,




فقال:



داووا مرضاكم بالصدقة,



وما على أحدكم أن يتصدق بقوت يومه,




إن ملك الموت,



يدفع إليه الصك بقبض روح العبد,



فيقال له زد الصك.




وعن أبيه,



عن محمد بن يحيى العطار,



عن محمد بن أحمد,



عن الحسن بن الحسين,




رفعه,



عن عمرو بن شكر,



عن جابر عن أبي جعفر (عليه السلام) قال:



عبد الله عابد,



ثمانين سنة,



ثم أشرف على أرمة,




فوقعت في نفسه,



فنزل إليها,



فراودها,



فتابعته,




فلما قضى منها حاجته,



طرق ملك الموت,




فاعتقل لسانه,



فمر سائل,




فأشار إليه أن خذ رغيفا كان في كسائه,




فأحبط الله عمله ثمانين سنة,




بتلك الزنية,




وغفر الله له بذلك الرغيف.





مع خالص تحياتي

اللهم صلّ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف



الطب الرحماني

باب التداوي بالدعاء












الكافي:



علي بن إبراهيم,



عن أبيه,



عن ابن أبي عمير،



عن أسباط بن سال,



عن علان بن كامل,



قال:




قال أبو عبد الله (عليه السلام):



( عليك بالدعاء, فإنه شفاء من كل داء).




وعنه,




عن أبيه,



عن ابن أبي عمير,



عن حماد بن عثمان,



قال:




سمعته يقول:


( إن الدعـاء يرد القضـاء, أو ينقصه كما ينقص السلك وقد أبرم إبراماً).




وعنه وعن ابن أبي العمير,




عن هشام بن سالم,




عن معمر يقول:




سمعت أبا الحسن (عليه السلام), يقول:




(إن الدعاء يرد ما قدر وما لم يقدر).




قلت أما ما قدر, فقد عرفته, فما لم يقدر؟



قال:




حتى لا يكون.





وعن أبي الأشعري،




عن محمد بن عبد الجبار,



عن صفوان, عن الزيات,




عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:



(إن الدعاء يرد القضاء, قد نزل من السماء, وقد أبرم إبراماً).




وعن محمد بن يحيى,




عن أحمد بن عيسى,




عن أبي همام إسماعيل بن همام,




عن الرضا (عليه السلام) قال:




قال لي علي بن الحسين (عليه السلام):




(إن الدعاء والبلاء ليتفرقان إلى يوم القيامة, إما الدعاء لاَ يرد القضاء, قد أبر إبراماً).





عن علي بن الحسين,




عن معلى بن محمد عن الوشاء,




عن عبد الله بن سنان قال:





سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول:





(الدعاء يرد القضاء بعدما أبرم إبراماً, فأكثر من الدعاء, فإنه مفتاح كل رحمة, ونجاح كل حاجة, ولا ينال ما عند الله عز وجل إلا بالدعاء, وإنه ليس من باب يكثر قرعه, ألا يوشك أن يفتح لصاحبه).







مع خالص تحياتي

اللهم صلّ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف



الطب الرحماني







باب استحباب التماس دعاء المريض وترك غيظه وإضجاره








الكافي:


محمد بن يحيى,



أحمد بن محمد,



عن محمد بن خالد,



عن القاسم بن محمد,



عن عبد الرحمن بن محمد,



عن يوسف بن عميرة,



قال:



(قال أبو عبد الله (عليه السلام):



إذا دخل أحدكم, على أخيه عائداً, فليسأله يدعو له, فإن دعاءه مثل دعاء الملائكة).




وعن أحمد بن محمد بن خالد,




عن عيسى بن عبد الله القمي في حديث قال:




سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول:



(ثلاثة دعوتهم مستجابة: الحاج, والغازي, والمريض. فلا تغيظوه, ولا تضجروه.



أمالي الصدوق:



عن جعفر بن محمد بن مسرور,



عن الحسين بن محمد بن عامر,




عن عبد الله بن عامر,



عن محمد بن أبي عمير,



عن أبان بن عثمان,




عن الصادق جعفر بن محمد (عليه السلام), قال:





(عاد الرسول (صل الله عليه وآله) سلمان في علته فقال:




يا سلمان!




إن لك في علتك ثلاث خصال:





أنت من الله عز وجل بذكر,




ودعاؤك فيه مستجاب,





ولا تدع العلة عليك ذنباً إلا حطته,




متعك الله بالعافية إلى انقضاء أجلك)




منتهى الطلب:



عن يعقوب بن يزيد,



بإسناده عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:



(عودوا مرضاكم, واسألوهم الدعاء, فإنه يعدل دعاء الملائكة).






مع خالص تحياتي

اللهم صلّ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف



الطب الرحماني







باب استحباب التماس دعاء المريض وترك غيظه وإضجاره





الكافي:




محمد بن يحيى,



أحمد بن محمد,



عن محمد بن خالد,



عن القاسم بن محمد,



عن عبد الرحمن بن محمد,


عن يوسف بن عميرة,



قال:



(قال أبو عبد الله (عليه السلام):



إذا دخل أحدكم, على أخيه عائداً,



فليسأله يدعو له,




فإن دعاءه مثل دعاء الملائكة).




وعن أحمد بن محمد بن خالد,



عن عيسى بن عبد الله القمي في حديث قال:




سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول:



(ثلاثة دعوتهم مستجابة:



الحاج, والغازي, والمريض.




فلا تغيظوه, ولا تضجروه.




أمالي الصدوق:




عن جعفر بن محمد بن مسرور,



عن الحسين بن محمد بن عامر,



عن عبد الله بن عامر,




عن محمد بن أبي عمير,




عن أبان بن عثمان,



عن الصادق جعفر بن محمد (عليه السلام), قال:





(عاد الرسول (صل الله عليه وآله) سلمان في علته فقال:




يا سلمان!




إن لك في علتك ثلاث خصال:



أنت من الله عز وجل بذكر,



ودعاؤك فيه مستجاب,



ولا تدع العلة عليك ذنباً إلا حطته,



متعك الله بالعافية إلى انقضاء أجلك)




منتهى الطلب:



عن يعقوب بن يزيد,



بإسناده عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:




(عودوا مرضاكم, واسألوهم الدعاء, فإنه يعدل دعاء الملائكة).








مع خالص تحياتي

اللهم صلّ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف



الطب الرحماني

باب استحباب احتساب المرض والصبر عليه







الكافي:




العدة,


عن أحمد بن محمد,



عن ابن محبوب,



عن عبد الله بن سنان,



عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:



قال رسول الله (صل الله عليه وآله):



رفع رأسه,




فبتسم,




فسئل عن ذلك قال:




نعم,




عجبت لملكين هبطا من السماء إلى الأرض يلتمسان عبداً صالحاُ, مؤمناً,




في مصلى كان يصلي فيه,




ليكتبا له عمله,




في يومه وليلته،




فلم يجداه في مصلاه,





فعرجا إلى السماء,




فقالا:



ربنا!




عبدك فلان المؤمن,




التمسناه في مصلاه,




لنكتب له عمله,




ليومه وليلته,




فلم نصبه,




فوجدناه في حبالك!؟





فقال عز وجل:




اكتبا لعبدي مثل ما كان يعمل في صحته من الخير,




في يوميه وليلته,




ما دام في حبالي,




فإن علي أن أكتب له أجر ما كان يعمله إذ حبسته عنه.






عن محمد بن عبد الله بن سنان,




عن أبي عبد الله (عليه السلام) قـال:




سمعته يقول :



(الحمى رائد الموت,



وهي سجن الله في الأرض,



وهي حظ المؤمن من النار).





الكافي:



محمد بن يحيى ,



عن أحمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد ,



عن النضر بن سويد ,



عن درست بن زرارة,



عن أحمدهما (عليهم السلام)




قال:



(سهر ليله,



من مرض,



أو وجع,




أفضل وأعظم أجراً من عبادة سنة).





الكافي:




أبو علي الأشعري,




عن محمد بن حسان,



عن محمد بن علي,



عن محمد الفضل,



عن أبي حمزة,




عن أبي جعفر (عليه السلام) قال:




( حمى ليلة تعدل عبادة سبعين سنة)



قال: قلت: فإن لم يبلغ سبعين سنة؟




قال: فلأبيه وأمه.



قال: قلت: فإن لم يبلغا؟




قال : فلقرابته.



قال: قلت: فإن لم يبلغ قرابته؟



قال : فجيرانه.






مع خالص تحياتي

اللهم صلّ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف



الطب الرحماني




الغذاء والتغذية في سيرة النبي والأئمة (عليهم السلام)






ما ذكر النبي (صل الله عليه وآله) ولا الأئمة الهداة ولده إلا ذكر الزهد والقناعة التي حار الناس بين ما قرأوا وسردوا عن رغبة النبي (صلى الله عليه وآله) والأئمة عن الغذاء الممتاز وبين ما عرف عن قوة أجسامهم وحدة أذهانهم وثاقب بصيرتهم وطول أعمارهم لو خلي بينهم بين الحياة.





والدراسات الطبية الحديثة و القديمة تربط ربطا وثيقاً بين قوة الجسم وحدة الذهن والذكاء وطول العمر من جهة وبين الغذاء المتوازن من جهة ثانية، فكيف وفق هؤلاء المعصومون بين الزهد وخصائص الغذاء المتوازن؟



إن الله عز وجل أودع خصائص القوة والمناعة في أبسط الأغذية ولم يشترط أفخرها كي تكسب الإنسان قوة العقل والجسم، لذلك تجد الإسراف ومخالفة القواعد الصحية وتدمير مناعة الجسم والعقل في تناول الأغذية الفاخرة التي يقبل عليها المسرفون والمترفون من المعجنات والحلويات والمثلجات الصيفية ربما يدخلون عليها من أصباغ ومواد ترقق مذاقها بينما تخرب توازن الجسم،



فإذا أقبلوا على الأغذية المقوية أصلاً كالزلاليات الموجودة في اللحوم مثلاً جعلوا بطونهم قبوراً للحيوانات لكثرة ما يتناولون منها وأرهقوا كلامهم بتصريف فضلاتها ولم يرعوا الإعتدال في كل ذلك.





أما الطريقة النبوية في الحصول إلى الزلال فقامت أساساً على تناول اللبن، الحليب هو أكمل الأغذية على الإطلاق لولا افقاره إلى عنصر الحديد إن أخصائيي التغذية العصريين لا يلومون عموم البالغين في العالم على قلة تناوله ويعزون نقص الكالسيوم لديهم لهذا السبب، ولا يخفى على المتتبع أن نقص الكالسيوم لدى البالغين أو غيرهم يتضمن مضاعفات صحية جمى. وقد جاء في سيرة النبي (صلى الله عليه وآله)




أنه كان يقول حين يوضع أمامه الطعام وفيه اللبن : ( اللهم أبدلني خيراً من هذا) إلا اللبن! وهذا يدل على تثمينه الجم لهذا الغذاء الممتاز نعود إلى باقي الأغذية البروتينية أو الزلالية لنرى هل عزف عنها النبي (صلى الله عليه وآله) والأئمة (عليهم السلام)




مثل اللحم فنجد برنامجاً غذائياً كاملاً يقنن تناول اللحوم خلال الأسبوع فلا إفراط ولا تفريط وليس بغائب عن الأذهان ما اشتهر عن الإمام زين العابدين (عليه السلام) وهو المعروف بالزهد حرصه على تناول لحم السمك




يوم الأربعاء من كل أسبوع واللحم الأبيض هو ألطف أنواع اللحوم وأخفها على القلب وجهاز الدوران فضلاً عن اشتهار ما يحويه من زيت على خصائص شفائية أشار إليها الدكتوران ديفيز وآلان ستيوارت في كتابهما nutritonal-medicine)) أي (الطب الغذائي)


وعددا الحالات التالية على أنها مما يستجيب لأثر زيت السمك وهي:



1ـ من الحالات الجلدية: الأكزم، والتحسس، وجفاف الجلد وقشرة الرأس، وتقصف الأضافر.


2ـ الحالات العصبية: الإهتياج العصبي لدى الأطفال، وانفصام الشخصية.


3ـ الإلتهابات: التهاب المفاصل، والإلتهابات الجرثومية بشكل عام.


4ـ الأمراض المناعية: ضعف المناعة العامة للجسم والتصلب اللولحي.


5ـ أمراض القلب والعروق: الذبحة الصدرية، وتكدم الجلد، مشاكل تخثر الدم، ومرض رينويد (تضيق الشرايين الطرفية)، وزيادة شحوم الدم.


6ـ الإضطرابات الهرمونية: بالمرض السكري والبدانة.


7ـ الأمراض النسائية: الأورام السليمة في الثدي، واضطرابات ما قبل الدورة الشهرية.


8ـ بعض أمراض الكلى.




أما بقية أنواع اللحوم (كااللحم الأحمر) فلا يختلف اثنان أن أهل البيت (عليهم السلام) كانوا يتناولونها بما تقتضي حاجة أجسامهم، ولا هذا النشاط إذا نظرنا إليه من وجهة نظر أخصائي التغذية في العصر الحديث، وجدنا أنهم يعتبرونه مفتاح للجسم والعقل والروح أمام الغذاء الذي يتناوله الفرد كي يحقق للفرد سلامته وكمال صحته.





فإذا كان عمل الفرد لا يقتضي الحركة والنشاط نصحوه بالرياضة المنتضمة يومياً، أن بين يوم وآخر على الأقل عشرين إلى ثلاثين دقيقة، رياضة نشيطة تتردد فيها أنفاسه سريعة في صدره ويزاد نبضه 85% عن النبض العادي.




فإذا التفتنا إلى منهج النبي (صلى الله عليه وآله) والأئمة (عليهم السلام) وأتباعهم من المؤمنين، لوجدنا الحث على الحركة الفاعلة في طلب الرزق تارة وفي تقوية الجسم والإستعداد لقتال الأعداء تارة أخرى وأصل ذلك ماافتتحه الكريم جل وعلا حيث قال:



( وأعدوا لهم ما ستطعتم من قوة) ونجد تطبيقاته في حياة المؤمنين في تقوية الأجسام (إن لبدنك عليك حق). وفي التدريب على الفروسية والسباحة وحمل السلاح والإستعداد للقاء الأعداء.



مع خالص تحياتي