بيانات اضافيه [ + ]

رقم العضوية : 762  تاريخ التسجيل :  May 2015  أخر زيارة : 08-15-2017 (06:01 PM)  المشاركات : 475 [ + ]  التقييم :  10

لوني المفضل : Cadetblue

السؤال: هي البقعة المباركة
لماذا تحديد المكان في الأيه (( من الوادي الأيمن من البقعه المباركة من الشجرة ))
الجواب:

هناك روايات تشير الى ان البقعة المباركة هي كربلاء والشاطئ الواقع في الوادي الايمن هو الفرات ففي تفسير الاصفى 2/927 قال: (( فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِيَ مِن شَاطِئِ الوَادِ الأَيمَنِ )) (القصص:30) قال هو الفرات (( فِي البُقعَةِ المُبَارَكَةِ )) (القصص:30) قال هي كربلاء. وتحديد المكان بهذه العناوين العامة لأنها تكون مقبولة في كل عصر ومن كل احد نتيجة لتغير الاسماء فلم تكن هذه التسميات موجودة بنفسها في عصر موسى الذي يحكي القرآن قصته وايراد الاسماء القديمة وباللغات الاخرى غير العربية يدخلنا في متاهات التاريخ بخلاف ذكر المكان بالوصف الذي يكون مقبولا عند كل احد .هكذا يمكن ان يورد الاحتمال والله العالم بحقائق الامور.



السؤال: كربلاء حرما قبل مكة
ورد عن الأئمة (عليهم السلام): أن كربلاء حرما قبل مكة، فكيف ذلك والله يقول (( إِنَّ أَوَّلَ بَيتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا ))؟!
الجواب:

لا منافاة بين الآية المباركة وكون كربلاء حرماً قبل مكة .
روي في كامل الزيارة عن الصادق (عليه السلام) في حديث : أما علمت ان الله اتخذ كربلا حرماً امناً مباركاً قبل أن يتخذ مكة حرماً.
و عن علي بن الحسين (عليه السلام) (اتخذ الله أرض كربلا حرماً آمناً مباركاً قبل ان يخلق الله أرض مكة ويتخذها حرماً بأربعه وعشرين ألف عام) .
وجه عدم منافاة : ان الكعبه أول بيت وضعها الله للعبادة والحج واتيان النسك من الصلاة والطواف فيها والدليل علي ذلك قوله للذي ببكة فإن فيه تلويحاً إلي إزدحام الناس عنده في الطواف والصلاة وغيرهما من النسك والعبادات فليس المراد كونه أول بيت بني علي الأرض .
فعن امير المؤمنين (عليه السلام ) في قوله (( إِنَّ أَوَّلَ بَيتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ )) قال له رجل أهو أول بيت قال لا قد كان قبله بيوت ولكنه أول بيت وضع للناس مباركاً فيه الهدي والرحمة والبركة .
وفي الدر المنثور عن علي في قوله (إن أول بيت وضع للناس ) قال كانت البيوت قبله ولكنه كان أول بيت وضع لعبادة الله .
فلاينافي أن يكون الكعبه أول بيت وضع للعبادة ومحلاً للطواف والحج ويكون أرض كربلا حرماً قبل الكعبه ومكه بأن يكون أحترامه وعظمته قبل مكة .


السؤال: عدم مشاركة كميل فيها
اين كان التابعي الجليل كميل ابن زياد النخعي رضوان الله عليه من واقعة الطف
فلم نشهد له حضور ولا قول بعد الحادثة
ولم نشهد له موقف مع الامام السبط الشهيد الحسن صلوات الله عليه
الجواب:

لاشك في جلالة قدر (التابعي) كميل بن زياد فهو من خلص اصحاب امير المؤمنين(عليه السلام) ونحن بعد معرفة هذا اذ لانجد له ذكر في واقعة كربلاء لابد ان نلتمس له العذر بذلك فالواقعة حصلت في ايام معدودة فوصول الحسين كان في الثاني من محرم ومقتله كان في العاشر ولعل هذه الثمانية ايام غير كافية ليعرف جميع من في الكوفة خبر الحسين (عليه السلام) كما ان امر الامام الحسين (عليه السلام) كان مجهولا فهل هو مقدم على القتال ام لا ويحتمل ان عدم مشاركته في القتال لامر من الائمة (عليهم السلام) حيث اخبره الامام علي (عليه السلام) انه سوف يقتل على يدالحجاج وهذا فيه اشارة ضمنية بعدم المشاركة في كربلاء ولعل الهدف من ذلك ان كميلا متهما بالمشاركة في قتل عثمان فمشاركته مع الحسين (عليه السلام) تعطي الذريعة للمطالبة بقتلة عثمان وبذلك تفقد واقعة الطف جانب من مظلوميتها ولو عند بعض النفوس

تعليق على الجواب (1)
كيف لم يعلم بخبر وجود الحسين على الرغم من حركة مسلم ع ومبايعة الشيعه للحسين قبل المعركه
الجواب:

المقصود ان كميل من المحتمل ان لا يعلم بوقت قدوم الامام الحسين (عليه السلام) وما هي حركته واين وصل فالاخبار لمثل هذه الامور في الزمن السابق صعبة تتطلب اياما حتى انه عندما قدم ابن زياد سلم عليه اهل الكوفة بانه الحسين فهم لا يعلمون بوقت قدومه للكوفة فاذا سارت الاحداث لمدة ثمانية ايام دون ان يصل الخبر الى بعض اهل الكوفة ككميل فهذا امر محتمل ووارد .



السؤال: ما هي العلاقة بين الشمر وام البنين
ما هي صلة القرابة بين ام البنين عليها السلام وبين شمر بالتفصيل
الجواب:

ليس هناك رابطة قريبة بين الشمر وام البنين سوى ان كليهما من بني كلاب واذا عبر الشمر عن العباس واخوته ببني اختنا فالمراد هذا المعنى وهي كون ام البنين كلابية .



السؤال: كيف نفهم (كل يوم عاشوراء وكل ارض كربلاء)
ما رأيكم فيما يُقال بأن شعار ((كل يوم عاشوراء، كل أرض كربلاء))
* شعار أموي
* انه يخالف قول الامام الحسن المجتبى عليه السلام: ((لا يوم كيومك يا أبا عبد الله))
الجواب:

اذا فهمت العبارة (كل يوم عاشوراء و كل ارض كربلاء) بان كل ما يجري على الانسان من الامتحان الالهي اليومي من ضرورة اختبار طريق الحق ومجانبة طريق الباطل فلذلك يكون كل يوم يوم اختبار وامتحان كما كان يوم عاشوراء يوم اختيار وامتحان وتصير كل ارض ارض كربلاء باعتبار ان الاختبار والامتحان يجري في كل ارض ولا يصطدم هذا مع (لا يوم كيومك ...) لانه ليس المقصود ان الاختبار الذي يجري في كل يوم هو بحجم الاختبار الذي جرى على الحسين بل التشابه في اصل الاختبار لا في حجمه .
واذا فهمت العبارة بالشكل الذي يجعل كل الايام في حجم المصاب وعظم الرزية كيوم عاشوراء فهذا المعنى حتما خاطئ وهو يتناقص مع (لا يوم كيومك...) .



السؤال: دفاع الاطفال عن الحسين (عليه السلام)
ألا يُعدُّ عيبًا في حقّ الإمام الحسين عليه السلام أن يُقدِّمَ للدفاع عنه طفلا قاصرًا لم يبلغ الحلم كالقاسم بن الحسن؟
وما الوجه الشرعي في استخدام الأطفال للقتال وقد رفع عنهم القلم؟
الجواب:

الامام الحسين (عليه السلام) يعلم ان القاسم سوف لا ينفعه ولا يصد الاعداء عن قتله لذا فهو لم يخرجه للحرب لاجل ان يسلم هو صلوات الله وسلامه عليه بل اخرجه لانه اراد ان يؤدي العمل المقدس ونيل الشهادة في سبيل الدفاع عن الامام المعصوم والشرع يجيز لغير البالغين اذا وصل الحال الى ما وصل اليه الامام الحسين عليه السلام ان يؤدوا الدور الذي اداه القاسم.



السؤال: اهل الشام شاركوا في قتال الحسين (عليه السلام)
هل شارك أهل الشام أو جيش من الشام مع الجيش الذي قاتل الإمام الحسين عليه السلام في كربلاء ؟
الجواب:

في كتاب قبيلة بني تميم ج 4 ص 44 قال:
ويمكن تقسيم الذين خرجوا لحرب الحسين إلى أربع فئات :
جند الشام الذي كان مرابطاً في الكوفة، فالحكومة الأموية كان عندها قطعات من جيش الشام ترابط في الكوفة وحولها . قال ابن أعثم في الفتوح، بعد أن أورد خطبة ابن زياد التي وعد فيها بزيادة العطاء للمقاتلين : « ثم نزل المنبر، ووضع لأهل الشام العطاء فأعطاهم، ونادى فيهم بالخروج إلى عمر بن سعد ليكونوا عونا له على قتال الحسين » . ( الفتوح : بن أعثم الكوفي : 5 : 89 ) . وبعض أسماء هؤلاء الشاميين معروفة في التاريخ، كبكر بن حمران الأحمري، الذي تولى قتل مسلم بن عقيل (عليه السلام)، والحصين بن نمير السكوني، أحد قادة عمر بن سعد في كربلاء .

تعقيب على الجواب (1)
هنا فقط احببت ان اورد حديث للامام الصادق (عليه السلام) يوضح فيه ان من خرج لقتال الحسين (عليه السلام) هم جيش اهل الشام واهل العراق كانوا هم مناصريه( تاسوعاء يومٌ حوصر فيه الحسين عليه السّلام وأصحابه (رضي الله عنهم) بكربلاء، واجتمع عليه خيل أهل الشام وأناخوا عليه، وفرح ابن مرجانة وعمر بن سعد بتوافر الخيل وكثرتها، واستضعفوا فيه الحسين صلوات الله عليه وأصحابَه وأيقنوا أنّه لا يأتي الحسين عليه السّلام ناصر، ولا يمدّه أهل العراق، بأبي المستضعف الغريب..))
الفروع من الكافي، للكليني 147:4. بحار الأنوار 95:45. وكذلك في كتاب مفاتيح الجنان اعمال يوم تاسوعاء من محرم.



السؤال: الطرماح
سوالي حول الطرماح فقط نسمع من الخطباء انه قاد محمل زينب عليها السلام في القصه المعروفة ولكن سمعت انه لم يستشهد مع الحسين عليه السلام
هل هذا صحيح ؟ ولماذا
الجواب:

ذكر ابو مخنف في كتاب مقتل الحسين ان الطرماح رجع الى الكوفة لايصال بعض الطعام لاهله على ان يعود الى الحسين بعد ذلك لكنه لم يدرك الحسين (عليه السلام) حيا فقال ابو مخنف في المقتل ص89 :
قال أبو مخنف فحدثني جميل بن مرثد قال حدثني الطرماح ابن عدي : فودعته وقلت له : دفع الله عنك شر الجن والإنس اني قد امترت لأهلي من الكوفة ميرة ومعي نفقة لهم فآتيهم فأضع ذلك فيهم ثم اقبل إليك إن شاء الله، فان ألحقك فوالله لأكونن من أنصارك قال : فان كنت فاعلا فعجل رحمك الله، قال : فعلمت انه مستوحش إلى الرجال حتى يسألني التعجيل، قال : فلما بلغت أهلي وضعت عندهم ما يصلحهم وأوصيت فأخذ أهلي يقولون : انك لتصنع مرتك هذه شيئا ما كنت تصنعه قبل اليوم، فأخبرتهم بما أريد . وأقبلت في طريق بنى ثعل حتى إذا دنوت من عذيب الهجانات استقبلني سماعة بن بدر فنعاه إلى فرجعت .
لكن الطبري نقل في خاتمة المستدرك عن المقتل خلاف ذلك فقال في ج8 ص90 :
وفي مقتل أبي مخْنَف : قال الطَّرمَّاحُ بن عَدِي (رحمه الله) : كنت في القتلى، وقد وقع فيّ جراحات، ولو حلفت لكنت صادقاً : إنّي كنت غير نائم إذْ أقبل عشرون فارساً وعليهم ثياب بيض يفوح منها المسك والعنبر، فقلت في نفسي : هذا عُبيدُ الله بن زياد قد أقبل يريد جثّة الحسين (عليه السلام) ليمثّل بها . فجاؤوا حتى صاروا قريباً منه، فتقدم رجل إلى جثّة الحسين (عليه السلام) وأجلسه قريباً منه، فأومى بيده إلى الكوفة، وإذا بالرأس قد أقبل.
لكن نحن لم نعثر على ما ذكره الطبري في المقتل المذكور .



السؤال: عابس بن شبيب الشاكري
من هو عابس وابن من ومن اي القبائل العربي؟
الجواب:

عابس من حواري الامام الحسين سيد الشهداء عليه السلام وابوه شبيب الشاكري او ابو شبيب بن شاكر بن ربيعة بن مالك ... الهمداني . وكان عابس من رجال الشيعة رئيسا شجاعا خطيبا ناسكا متهجدا . وبنو شاكر بطن من قبيلة همدان وكلهم كانوا من المخلصين بولاء امير المؤمنين (عليه السلام) وكانوا من شجعان العرب وفيهم قال مولانا وسيدنا امير المؤمنين(عليه السلام) يوم صفين : لو تمت عدتهم الفا لعبد الله حق عبادته.
فعابس كان من قبيلة همدان ويقال له الشاكري لاسم جده شاكر ويقال له الوادعي ايضا لنزول بني شاكر في بني وادعة .



السؤال: هل اشترى الامام الحسين (عليه السلام) ارض كربلاء
هل صحيح ان الامام الحسين (عليه السلام) اشترى ارض كربلاء بعد وصوله اليها؟
الجواب:

ورد ان الامام الحسين (عليه السلام) اشترى ارض كربلاء بعد وصوله اليها بقيمة ستين الف درهم من اصحابها سكان الغاضرية ونينوى وكانت مساحتها اربعة اميال في اربعة اميال وتصدق عليهم وقد اكد الامام الصادق (عليه السلام) : حرم الحسين (عليه السلام) الذي اشترى اربعة اميال في اربعة اميال فهو حلال لولده ومواليه وحرام على غيرهم ممن خالفهم وفيه البركة .
واقدم مصدر عثرنا عليه لهذه الرواية هو الكشكول للشيخ البهائي عن خط جده محمد بن علي الجباعي نقلا من خط ابن طاووس نقلا من كتاب الزيارات لمحمد بن احمد بن داوود القمي عن الصادق (عليه السلام)( انظر كتاب مستدرك الوسائل للشيخ النوري الطبرسي رقم الرواية (12091 و 12092 ) .



السؤال: هل محمّد الأصغر ابن الإمام عليّ استشهد أم لا؟
لماذا لم تأتي رواية عن ذكر محمّد الصغير في واقعة الطف؟
الجواب:
إنّ محمّد الأصغر ابن الإمام عليّ بن أبي طالب(عليه السلام) استشهد مع أخيه الإمام الحسين(عليه السلام) بالطف، وأُمّه ليلى بنت مسعود الدارمية، كما ذكره الشيخ المفيد في كتابه (الإرشاد).
وأمّا عدم مجيء الرواية عن هذا الشهيد، كما جاء في غيره من الشهداء في طف كربلاء، فهذا يتعلّق بعلوّ شخصية الرجال، فإنّ أبا الفضل العباس(عليه السلام) قد ذكر فضله ومكانته ولم يذكر لإخوته، مع أنّهم كلهم قد استشهدوا في نفس المعركة، وفي نفس الأهداف السامية.
وهناك عديد من كبار الشخصيات من ذرّية آل محمّد(عليهم السلام) وصحابة الإمام الحسين(عليه السلام) الذين قد استشهدوا في كربلاء لم يذكر التاريخ عن فعالهم وجهادهم ورجزهم وحياتهم، وكيف وأين نشأوا وما فعلوا في حياتهم قبل واقعة كربلاء.
وهكذا الأمر في محمّد الأصغر ابن الإمام عليّ بن أبي طالب(عليه السلام)، فقد اختلفت الأقوال في كتب التواريخ بأنّه قتل أم لم يقتل في طف كربلاء، فبعضهم يقول: إنّه استشهد مع أخيه الإمام الحسين(عليه السلام)، وبعضهم يقول: إنّه لم يقتل لأنّه كان مريضاً، وبعضهم يقول: قد جرح في ساقه، وبعضهم يقول: رماه رجل من بني تميم فقتله، وبعضهم يقول: قد وجد في معركة الطف مقتولاً لا يدري من الذي قتله.



السؤال: هل استشهد عون بن عبد الله بن جعفر مع خاله الامام الحسين (عليه السلام)؟
هل صحيح ذهاب عون عبد الله لاجل ان يحشم القبيلة الاسدية. وصادفة الجيش في تلك المنطقة. فقتل من الاسديون اكثر من الف واستشهد روحي فداؤه هناك؟
الجواب:

ان عون بن عبد الله بن جعفر الطيار (عليه السلام) قتل مع الامام الحسين (عليه السلام) وهو عون الاكبر ابن زينب العقيلة سلام الله عليها وهذا هو الذي وقع التسليم عليه في زيارة الناحية والزيارة الرجبية وعون الاصغر بن عبد الله بن جعفر وامه الحوصاء بنت حفصة بن ثقيف استشهد مع الامام الحسين (عليه السلام). وهناك عون الاصغر اخر امه جمانه بنت مسيب الفزاري الذي قتل في وقعة الحرة في المدينة ولم يحضر في الطف .
واما الذي ذكرتم من احتشاد عون بن عبد الله بن جعفر الاسديين وتصادف الجيش وقتال الاسديين مع جيش عمر بن سعد فلم نعثر فيما تتبعنا في الكتب المظنون وجود هذا الامر فيها . فنرجوا منكم المصدر لهذا النص حتى نناقش فيه .
ولعل سوالكم يتعلق بالقبر المعروف قرب كربلاء بعون بن عبد الله بن جعفر فنقول عنه : ان هذا القبر لا يتعلق بعون بن جعفر ابن اخت الحسين (عليه السلام) بل هو غيره من الصلحاء الذي كان اسمه ايضا عون واسم ابيه عبد الله واسم جده جعفر ولكن هو بالاخير ينسب الى شخص كان اسم جده (البنفسج).



السؤال: حديث مكانة اصحاب الامام الحسين (عليه السلام) العليا
سمعت من احد المؤمنين ان الامام الحسين (ع) و اصحابه المستشهدين في كربلاء لهم مقام عالي عند الله، بحيث جعل حافر قبورهم هو النبي (ص) و قابض أرواحهم هو الله تبارك و تعالى
السؤال هل هناك روايات فعلاً في هذا الأمر ؟
الجواب:

نعم ان الامام الحسين (عليه السلام) واصحابه المستشهدين معه في كربلاء قد بلغوا مقاما عاليا عند الله تعالى من جميع اصحاب الائمة والانبياء (عليهم السلام) وقد حفر قبورهم رسول الله (صلى الله عليه واله) ونحن نذكر لكم المصدر فقط لان الرواية طويلة وموجودة في كثير من كتب المقاتل , انظر ( بحار الانوار ج45/ 233 ).
واما رواية قبض ارواحهم من قبل الله تعالى فقد اشار اليها الشيخ وحيد الخرساني في كتابه الحق المبين في معرفة المعصومين (عليهم السلام) وفند الاشكال من المخالفين عليها بان هناك روايات عند المخالفين تدل ان من قرأ آية الكرسي وادام عليها فسوف يقبض روحه الله تعالى بيده ( انظر الحق المبين في معرفة المعصومين ص324 ) .


السؤال: شهرة قضية كربلاء قبل وقوعها
هل كان الرسول صلى الله عليه واله وسلم يحدث بواقعة الطف لكل الموءمنين ام لاهل بيته فقط
الجواب:

ان رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم) كان يحدث بواقعه الطف احيانا لاهل بيته فقط وهو عندما كان في اهل بيته بمعنى عام حتى يشمل هذه الكلمة لام سلمة.
واحيانا كان يحدث على رؤوس الاشهاد وفي ثلة من صحابته- ومنهم ابن عباس – كما هو مذكور في كتبنا وفي كتب غيرنا ايضا. وان النبي (صلى الله عليه واله وسلم) ما كان يحدث بالتفصيل وبجميع ما يرد على اهل بيته في الطف بل يشير الى بعض القضايا فقط. امثال استشهاد الحسين (عليه السلام) واصحابه عطشانا وارض الواقعة التي تقع فيها هذه المجزرة الاليمة وهكذا.


السؤال: لماذا لم يلتحق قيس بن سعد بن عبادة بالامام الحسين (عليه السلام)
لماذا لم يلتحق قيس بن سعد بن عبادة (رض) بجيش الامام الحسين (ع) المتوجه لكربلاء؟ وهل هناك وجود لشخصية ابو حمزة الكندي الذي ترك الامام الحسن (ع) والتحق بمعاوية؟
الجواب:

قد ذكر الشهيد الثاني في رسائله المجلد الثاني ص1046 :مات قيس بن سعد بالمدينة سنة ستين .
وقد جاء في موسوعة طبقات الفقهاء المجلد الاول ص230 : فلم يزل بها (أي المدينة ) حتى توفي في آخر زمن معاوية . فيظهر من هذا ايضا بان قيس بن سعد قد مات قبل ان يخرج الامام الحسين (عليه السلام) الى كربلاء لان الامام (عليه السلام) قد خرج بعد وصول معاوية الى الهاوية .
وقال الصالحي الشامي في كتابه سبل الهدى والرشاد ج11 ص416 : توفي بالمدينة آخر ايام معاوية. هذا وقد كان قيس من كبار شيعة امير المؤمنين علي (عليه السلام) ومناصحيه فولاه (عليه السلام) مصر وشهد معه وقعتي صفين والنهروان وجعله الامام على شرطة الخميس الذين كانوا يبايعون على الموت وان الامام المجتبى(عليه السلام) قد وجهه على مقدمة الجيش لقتال معاوية وبعد الصلح بين الامام ومعاوية رجع قيس الى المدينة وبقي حتى مات بها قبل خروج الامام الحسين (عليه السلام).
واما الرجل الثاني الذي ذكرتموه فلم نعثر عليه ولا على هويته فنحن نتوقع منكم ان تذكروا لنا المصدر حتى نناقش فيه .