اللهم صلّ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف





أخلاقيات العبودية







كما أن هناك جانباً آخر أكّده الإمام زين العابدين سلام الله عليه، وبقي طيلة حياته المباركة يدعو الشعوب عبر التاريخ إلى إتقان أخلاقياته وتحصيل آدابه، ألا وهو جانب العبودية لله تعالى والتأدّب بالآداب المطلوبة أمام ملك الملوك وربّ الأرباب عزَّوجلّ.


وفي واقع الأمر فإن كثيراً من التراث الشيعي صبّ في بوتقة الدعاء والأذكار التي تظهر فيها معالم العبودية وعظمة الخالق، وقد وصلت كثير من هذه الدرر إلينا من سيد الساجدين وزين العابدين عليه أفضل الصلاة والسلام الذي عكف على غرس آداب الدعاء وأخلاقياته في نفوس الشعوب وعلَّم البشرية كافة كيف تخاطب سيدها ومولاها وباريها، وبأيّ كلمات وبأيّة صياغة.



من جانب آخر كان الإمام سلام الله عليه يدعو إلى عدم الاتكال على الأمور المزيفة التي لا تغني ولا تسمن من جوع كالاعتماد على النسب وغيره، بل كان يحثهم دائماً أن يربّوا أنفسهم بالاتكال على الأعمال الصالحة وأن يجعلوها مناطاً عاماً في كل أمور حياتهم.


فلقد روي أن فاطمة بنت الإمام أمير المؤمنين سلام الله عليه أتت إلى جابر بن عبد الله الأنصاري، فقالت له: يا صاحب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، إنّ لنا عليكم حقوقاً ومن حقّنا عليكم أن إذا رأيتم أحداً يهلك نفسه اجتهاداً أن تذكّروه الله، وتدعوه إلى البقيا على نفسه، وهذا علي بن الحسين بقيّة أبيه الحسين قد انخرم أنفه ونقبت جبهته وركبتاه وراحتاه وأذاب نفسه في العبادة.


فأتى جابر إلى بابه واستأذن، فلمّا دخل عليه وجده في محرابه قد أنضته ـ أي أهزلته ـ العبادة، فنهض عليُّ سلام الله عليه فسأله جابر عن حاله سؤالاً حفيّاً، ثم أجلسه بجنبه، ثم أقبل جابر يقول: يا بن رسول الله أما علمت أن الله خلق الجنة لكم ولمن أحبّكم، وخلق النار لمن أبغضكم وعاداكم، فما هذا الجهد الذي كلّفته نفسك؟!


فقال له علي بن الحسين سلام الله عليه: يا صاحب رسول الله: أما علمت أن جدّي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخّر، فلم يدع الاجتهاد له، وتعبّد ـ بأبي هو وأُمي ـ حتى انتفخ الساق وورم القدم، وقيل له: أتفعل هذا وقد غفر الله لك ما تقدّم من ذنبك وما تأخرّ؟


قال: أفلا أكون عبداً شكور.


فلما نظر إليه جابر. وليس يغني فيه قول، قال: يا ابن رسول الله البقيا على نفسك؛ فإنك من أُسرة بهم يُستدفع البلاء، وبهم تُستكشف اللأواء، وبهم تستمسك السماء.


فقال: يا جابر لا أزال على منهاج أبويَّ مؤتسياً بهما حتى ألقاهم. فأقبل جابر على من حضر فقال لهم: ما رُؤي من أولاد الأنبياء مثل علي بن الحسين، إلاّ يوسف بن يعقوب، ووالله لذرية علي بن الحسين أفضل من ذرية يوسف. (بحار الأنوار: ج 46 ص 78 ـ 79).


وهكذا كان للإمام السجاد سلام الله عليه اليد الطولى في تربية العالم إلى يوم القيامة على الدعاء والمناجاة والتوسّل بالله عزَّ وجلّ.


ولعلّ خير شاهد على ذلك الصحيفة السجادية ـ زبور آل محمد ـ ذلك الكنز الضخم الذي قدّمه الإمام للعباد.


ففي مختلف المجالات وعلى مرّ الأزمنة يجد الإنسان أنه يستطيع مناجاة الله عزَّ وجلّ بعبارات قدسية تأخذ بمجامع القلوب وتحيي النفوس وتترك آثارها الروحانية على نفوس العباد.


ففي هذه الصحيفة المباركة يجد الإنسان بعض الأدعية ذات المضامين الأخلاقية العظيمة مثل دعاء مكارم الأخلاق، وغيره، وهناك طائفة أخرى في تهذيب النفس مثل المناجاة التي كان الإمام سلام الله عليه يناجي بها ربه عزَّوجلّ فضلاً عن بقية الأدعية في بقية المناسبات مثل أدعيته سلام الله عليه يوم العيد ويوم عرفة وغيرها من المناسبات.



كما أن بعض الأدعية للإمام سلام الله عليه تذكّر الإنسان بنعم الله تعالى وفضائله التي لا تحصى عليه فضلاً عن الأدعية التي تربط المرء وجدانياً بعالم الآخرة وأهوال القبر وحالات ما بعد الممات حيث يقول الإمام سلام الله عليه في دعائه المعروف بدعاء أبي حمزة الثمالي: «فما لي لا أبكي؟!


أبكي لخروج نفسي، أبكي لظلمة قبري، أبكي لضيق لحدي، أبكي لسؤال منكر ونكير إياي، أبكي لخروجي من قبري عرياناً ذليلاً حاملاً ثقلي على ظهري، أنظر مرة عن يمني وأخرى عن شمالي إذ الخلائق في شأن غير شأني، لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه، وجوه يومئذٍ مسفرة ضاحكة مستبشرة، ووجوه يومئذٍ عليها غبرة ترهقها قترة وذلة».


والإمام من خلال هذه الأدعية القدسية جعل المجتمع في دورة روحانية تربطه بالله تعالى طيلة عمره وفي كل الأوقات؛ الأمر الذي جعل كثيراً من أولياء الله تعالى يتخرّجون من هذه المدرسة الإلهية.





نسألكم الدعاء