السيد هادي الحمامي
05-07-2011, 03:51 PM
وزن النصاري :-
-------------
وهو من مشتقات الطويل وعدد مقاطعه (8) ،بثلاثة أجزاء فهو=
مفاعيلن – مفاعيلن – فعولن ، وللحفظ = ينصاري اشحلاتك من ننظمك .
وهو مشتق من بحر الهزج ، ولقد اشتبه من قال ان النصاري او
(الأبوذية التي هي نفس وزن ألنصاري ) هو من وزن الوافر عند شعراء الفصحى ولنا في هذا مقال :
( ألأبوذية والنصاري ) من بحر الوافر )) جملة قالها علي الخاقاني والقيسي والشمري والعامري وغيرهم .
وأقول : الوافر = مفاعلتن – مفاعلتن – فعولن ، وأنا أجزم بأن ألراي ألسابق غير صحيح ولن يقدر ان يأتي بمثال واحد فقط على وزن مفاعلتن . رغم اني استطيع ان اقول ناظما بتكلف شديد :-
عُـﮔب وطني /أبد مَشفت /سعاده
مفــــاعلتن / مفاعلتن / فعولن
وسوف لن يتفق معي احد على ان هذا الشطر نصاري . فإذا قلت
ان مفاعلتن ستُعصب ( يسكن خامسها المتحرك أي اللام ) فتصبح مفاعيلن ، قلنا هذا صحيح ، ولكن يجب ان تبقى على الاقل مفاعلتن واحدة ليصدّق عليه انه وافر،كما يقول د. صفاء خلوصي ،والهاشمي ود. رشيد عبد الرحمن العبيدي والشيخ الحنفي .
نعم ورد هذا البيت للفارس العربي المشهور عمرو بن معد يكرب الزبيدي : إذا لم تسـ/ـتطع شيئا/فدعه ، وجاوزه/إلى ماتسـ/ـتطع
مفاعيلن/مفاعيلن / فعولن ، مفاعيلن/مفاعيلن /فعولن
وهذا من شواذ الشعر علما ان د. مصطفى جمال الدين اعتبر الوافر والهزج بحرا واحدا وعلى الرغم من هذا فليس كل تفعيلات
ابيات الابوذية على وزن مفاعيلن فكثر ما تجد مستفعلن او مفعولات او مفعولن او مفاعيلان او مفاعيلنا وكلها بدل مفاعيلن
او تجد فعلن او فعلان بدل فعولن ولنعم ماقاله د. صبري مسلم :-
أن تفعيلة الوافر تعصب في كل الاحيان مما يجعلنا ميالين الى اقترانها بـ ( الابوذية ) ببحر الهزج مع شئ من تحوير العروض
والضرب ( مفاعيلن مفاعيلن فعولن )
والحقيقة إن حل المشكلة لا يكمن في اقتران الوافر او غيره بالأبوذية بل كما ذكرت في البحث هذا ، يكمن في اشتقاق اوزان من بحر الهزج ( والابوذية والنصاري واحد منها ) لها عللها المشتركة فهذه عروضنا الشعبيون فرضتها السليقة الخاصة بنا
فكثير من الاوزان لم يذكرها الفراهيدي رحمه الله إلا أنها تقع ضمن بحوره العامة وان لم نجد لها عنده نصاً شعرياً ،و بإمكان
شاعر القريض ان ينظم بأوزان لم تُذكر نصاً .
إذن فهذه لهجتنا وهذه عروضنا وهذه أبوذيتنا بصحيحها ومعلولها سواء سميناه وافرا اوهزجا ففكرة اقترانها بالوافر او الهزج إنما هي لتقريب الوزن للذهن لاأكثر ولا اقل ولو كانت من الوافر او الهزج نصاً لخضعت لشروطها وجوازاتها. انتهينا وباختصار
وبما ان العتابة = مفاعيلن مفاعيلن مفا
إذن النصاري = عتابة مرفل والعتابة نصاري محذوف .
اول من نظم النصاري هو الشاعر الشيخ محمد نصار رحمه الله ، نظم رحمه الله ملحمة الطف بهذا الوزن فسميت ملحمته بالنصاريات ، وسمي هذا الوزن بأسمه تخليدا له وعرفاناً
ينظم النصاري على الطريقة الكلاسيكية أي مستهل وأبيات رباعية او يكون جزء من مستهلات وربوط القصائد او كجسد لها
وقد ينظم بمفرده او مذيلا ببند او غيره ، وقد ينظم النصاري الأندلسي
عــــــــــــلله:
--------------
علل بحر الطويل العامة ،ويتحول الى سريع مقطوع * إذا استبدلت مفاعيلن الأولى والثانية سوية بـ مستفعلن .
الشواهد الشعرية لوزن النصاري :
---------------------------
لـﮔـاهه بس/جثث ومسلـ/ـبيها ، غدت ظلمه الـ/ـمدينه ابكثـ/ـر المصاب
و س س / و س س /و س ، و س س / و س س/و س/م
مفاعيلن / مفاعيلن /فعولن ، مفاعيلن / مفاعيلن / فعولان
بين مشبـ/ـبح ابرميه/شديده ، حـــــدّر للـ/ـعده والهُم/ يراويه
س س س/و س س/ و س ، س س س/ و س س /و س/م
مفعولن / مفاعيلن /فعولن ، مفعولن / مفاعيلن / فعولان
كَفو بالموت/دون حســــين/مستر ، وحيد حسين/ﮔومو يآل/عدنان
و س س/م /س س س/م/س س ، و س س/م /س س س/م/س س/م
مفاعيلان / مفعولات /فعلن ، مفاعيلان / مفعولات / فعلان
تـﮔول الموت/من سيفه أيـ/ـتـﮔـاطر ، يدير العين/لليـــــسره/واليمين
و س س/م/س س س/و س ، و س س/م/س س س/و س/م
مفاعيـــلان / مفعــــولن /فعولن ، مفاعيلان /مفعولن /فعولان
شع ابلمـ/ـعة الأنصار/وازهر ، مـــاوالله/يضل بالكون/حرّان
س س س/و س س/م/س س ، س س س/و س س/م/س س/م
مفعولن / مفاعيلان / فعلن ، مفعولن / مفاعيلان /فعلان
ركب غوجه او/تعنه احسين/ليها ، يشجعان الـ/ـحرب يليوث/يـﮔروم
و س س /و س س/م /س س ، و س س /و س س/م / س س/م
مفاعـــــيلن / مفاعيلان /فعلن ، مفاعيلن / مفاعيلان / فعلان
هذا الرمح /بفّـــــــاده/تثنّــه ، متبسّم امـ/ـشرعب نا/شر الراس
س س و /س س س/و س ، س س و / س س س/و س /م
مستفعلن /مفعولن /فعولن ، مستفعلن / مفعولن / فعولان
الـ/ـكون اظلم ابـ/ـعج الخيـــل/واغبر ، يسره الحرب/ذبـــها فوﮒ/يمناه
x/ س س و/س س س/م/س س ، س س و /س س س/م/س س/م
مســــتفعلن / مفعـــولات /فعلن ، مســــتفعلن /مفعـــــولات/فعلان
ويلي امن الانـ/ـصار الخيم/تصفر ، جاسم يبن/عمّي لون/تنباع
س س و /س س و /س س ، س س و/ س س و/س س/م
مســــــتفعلن / مســتفعلن/فعلن ، مستفعلن/مستفعلن /فعلان
لبو ابراهيم/من وافه المـ/ـحتّم ، تشوف احسين/فوﮒ الأرض/مطروح
و س س/م/س س و /س س ، و س س /م / س س و /س س
مفاعيلان / مستفعلن /فعلن ، مفاعيلان / مستفعلن /فعلان
لجله الكون/كلّه انرجن/وظْلم ، كـــل لمّاع/مدرع يشع/للناس
س س س/م/س س و/س س ، س س س/م/س س و/س س/م
مفعــــولات /مستفعلن/فعلن ، مفعــــولات/مستفعلن/فعلان
سبق للحرب/عبد الله بن/مسلم ، يناديهم احـ/ـسين ابدمع/سـﭼـاب
و س و /س س و /س س ، و س و / س س و /س س/م
مفاعيلنا /مستفعلن /فعلن ، مفاعيلنا /مستفعلن / فعلان
وهناك امثلة كثيرة ولكن نكتفي بهذا القدر
-------------
وهو من مشتقات الطويل وعدد مقاطعه (8) ،بثلاثة أجزاء فهو=
مفاعيلن – مفاعيلن – فعولن ، وللحفظ = ينصاري اشحلاتك من ننظمك .
وهو مشتق من بحر الهزج ، ولقد اشتبه من قال ان النصاري او
(الأبوذية التي هي نفس وزن ألنصاري ) هو من وزن الوافر عند شعراء الفصحى ولنا في هذا مقال :
( ألأبوذية والنصاري ) من بحر الوافر )) جملة قالها علي الخاقاني والقيسي والشمري والعامري وغيرهم .
وأقول : الوافر = مفاعلتن – مفاعلتن – فعولن ، وأنا أجزم بأن ألراي ألسابق غير صحيح ولن يقدر ان يأتي بمثال واحد فقط على وزن مفاعلتن . رغم اني استطيع ان اقول ناظما بتكلف شديد :-
عُـﮔب وطني /أبد مَشفت /سعاده
مفــــاعلتن / مفاعلتن / فعولن
وسوف لن يتفق معي احد على ان هذا الشطر نصاري . فإذا قلت
ان مفاعلتن ستُعصب ( يسكن خامسها المتحرك أي اللام ) فتصبح مفاعيلن ، قلنا هذا صحيح ، ولكن يجب ان تبقى على الاقل مفاعلتن واحدة ليصدّق عليه انه وافر،كما يقول د. صفاء خلوصي ،والهاشمي ود. رشيد عبد الرحمن العبيدي والشيخ الحنفي .
نعم ورد هذا البيت للفارس العربي المشهور عمرو بن معد يكرب الزبيدي : إذا لم تسـ/ـتطع شيئا/فدعه ، وجاوزه/إلى ماتسـ/ـتطع
مفاعيلن/مفاعيلن / فعولن ، مفاعيلن/مفاعيلن /فعولن
وهذا من شواذ الشعر علما ان د. مصطفى جمال الدين اعتبر الوافر والهزج بحرا واحدا وعلى الرغم من هذا فليس كل تفعيلات
ابيات الابوذية على وزن مفاعيلن فكثر ما تجد مستفعلن او مفعولات او مفعولن او مفاعيلان او مفاعيلنا وكلها بدل مفاعيلن
او تجد فعلن او فعلان بدل فعولن ولنعم ماقاله د. صبري مسلم :-
أن تفعيلة الوافر تعصب في كل الاحيان مما يجعلنا ميالين الى اقترانها بـ ( الابوذية ) ببحر الهزج مع شئ من تحوير العروض
والضرب ( مفاعيلن مفاعيلن فعولن )
والحقيقة إن حل المشكلة لا يكمن في اقتران الوافر او غيره بالأبوذية بل كما ذكرت في البحث هذا ، يكمن في اشتقاق اوزان من بحر الهزج ( والابوذية والنصاري واحد منها ) لها عللها المشتركة فهذه عروضنا الشعبيون فرضتها السليقة الخاصة بنا
فكثير من الاوزان لم يذكرها الفراهيدي رحمه الله إلا أنها تقع ضمن بحوره العامة وان لم نجد لها عنده نصاً شعرياً ،و بإمكان
شاعر القريض ان ينظم بأوزان لم تُذكر نصاً .
إذن فهذه لهجتنا وهذه عروضنا وهذه أبوذيتنا بصحيحها ومعلولها سواء سميناه وافرا اوهزجا ففكرة اقترانها بالوافر او الهزج إنما هي لتقريب الوزن للذهن لاأكثر ولا اقل ولو كانت من الوافر او الهزج نصاً لخضعت لشروطها وجوازاتها. انتهينا وباختصار
وبما ان العتابة = مفاعيلن مفاعيلن مفا
إذن النصاري = عتابة مرفل والعتابة نصاري محذوف .
اول من نظم النصاري هو الشاعر الشيخ محمد نصار رحمه الله ، نظم رحمه الله ملحمة الطف بهذا الوزن فسميت ملحمته بالنصاريات ، وسمي هذا الوزن بأسمه تخليدا له وعرفاناً
ينظم النصاري على الطريقة الكلاسيكية أي مستهل وأبيات رباعية او يكون جزء من مستهلات وربوط القصائد او كجسد لها
وقد ينظم بمفرده او مذيلا ببند او غيره ، وقد ينظم النصاري الأندلسي
عــــــــــــلله:
--------------
علل بحر الطويل العامة ،ويتحول الى سريع مقطوع * إذا استبدلت مفاعيلن الأولى والثانية سوية بـ مستفعلن .
الشواهد الشعرية لوزن النصاري :
---------------------------
لـﮔـاهه بس/جثث ومسلـ/ـبيها ، غدت ظلمه الـ/ـمدينه ابكثـ/ـر المصاب
و س س / و س س /و س ، و س س / و س س/و س/م
مفاعيلن / مفاعيلن /فعولن ، مفاعيلن / مفاعيلن / فعولان
بين مشبـ/ـبح ابرميه/شديده ، حـــــدّر للـ/ـعده والهُم/ يراويه
س س س/و س س/ و س ، س س س/ و س س /و س/م
مفعولن / مفاعيلن /فعولن ، مفعولن / مفاعيلن / فعولان
كَفو بالموت/دون حســــين/مستر ، وحيد حسين/ﮔومو يآل/عدنان
و س س/م /س س س/م/س س ، و س س/م /س س س/م/س س/م
مفاعيلان / مفعولات /فعلن ، مفاعيلان / مفعولات / فعلان
تـﮔول الموت/من سيفه أيـ/ـتـﮔـاطر ، يدير العين/لليـــــسره/واليمين
و س س/م/س س س/و س ، و س س/م/س س س/و س/م
مفاعيـــلان / مفعــــولن /فعولن ، مفاعيلان /مفعولن /فعولان
شع ابلمـ/ـعة الأنصار/وازهر ، مـــاوالله/يضل بالكون/حرّان
س س س/و س س/م/س س ، س س س/و س س/م/س س/م
مفعولن / مفاعيلان / فعلن ، مفعولن / مفاعيلان /فعلان
ركب غوجه او/تعنه احسين/ليها ، يشجعان الـ/ـحرب يليوث/يـﮔروم
و س س /و س س/م /س س ، و س س /و س س/م / س س/م
مفاعـــــيلن / مفاعيلان /فعلن ، مفاعيلن / مفاعيلان / فعلان
هذا الرمح /بفّـــــــاده/تثنّــه ، متبسّم امـ/ـشرعب نا/شر الراس
س س و /س س س/و س ، س س و / س س س/و س /م
مستفعلن /مفعولن /فعولن ، مستفعلن / مفعولن / فعولان
الـ/ـكون اظلم ابـ/ـعج الخيـــل/واغبر ، يسره الحرب/ذبـــها فوﮒ/يمناه
x/ س س و/س س س/م/س س ، س س و /س س س/م/س س/م
مســــتفعلن / مفعـــولات /فعلن ، مســــتفعلن /مفعـــــولات/فعلان
ويلي امن الانـ/ـصار الخيم/تصفر ، جاسم يبن/عمّي لون/تنباع
س س و /س س و /س س ، س س و/ س س و/س س/م
مســــــتفعلن / مســتفعلن/فعلن ، مستفعلن/مستفعلن /فعلان
لبو ابراهيم/من وافه المـ/ـحتّم ، تشوف احسين/فوﮒ الأرض/مطروح
و س س/م/س س و /س س ، و س س /م / س س و /س س
مفاعيلان / مستفعلن /فعلن ، مفاعيلان / مستفعلن /فعلان
لجله الكون/كلّه انرجن/وظْلم ، كـــل لمّاع/مدرع يشع/للناس
س س س/م/س س و/س س ، س س س/م/س س و/س س/م
مفعــــولات /مستفعلن/فعلن ، مفعــــولات/مستفعلن/فعلان
سبق للحرب/عبد الله بن/مسلم ، يناديهم احـ/ـسين ابدمع/سـﭼـاب
و س و /س س و /س س ، و س و / س س و /س س/م
مفاعيلنا /مستفعلن /فعلن ، مفاعيلنا /مستفعلن / فعلان
وهناك امثلة كثيرة ولكن نكتفي بهذا القدر