المعارف
09-18-2011, 08:09 PM
المحرّم في المباشرة:
http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm8.gifيحرم على الرجل الدخول بزوجته الصغيرة التي لم تبلغ تسع سنين، قال الإمام محمد الباقر عليه السلام: « لا يدخل بالجارية حتى يأتي لها تسع سنين أو عشر سنين »[1] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftn1).
http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm8.gifفإن دخل بها وأفضاها حرم عليه جماعها أبداً، ووجب عليه دفع الأرش والانفاق عليها مدة حياتها[/URL][2] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftn2).
http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm8.gifويحرم جماعها وهي حائض[3] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftn3).
أحكام الجنابة:
http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm8.gifيحرم على المجنب قراءة سور العزائم، وهي السور التي فيها آيات السجدة الواجبة.
http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm8.gifويحرم دخول المساجد، ووضع شيء فيها.
http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm8.gifويحرم مس كتابة المصحف، ومس كل كتابة من أسماء الله تعالى. ويكره قراءة ما زاد على السبع آيات من القرآن، ويكره للمجنب الأكل والشرب إلاّ بعد الوضوء، أو بعد غسل اليدين والتمضمض وغسل الوجه[4] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftn4).
http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm8.gifوتتحقق الجنابة بالجماع بقذف أو دون قذف، وبالقذف بغير جماع.
أحكام الحيض:
http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm8.gifيحرم على الحائض قراءة سور العزائم، ومس كتابة القرآن وأسماء الله تعالى، ودخول المساجد ووضع شيء فيها.
http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm8.gifويبطل صوم الحائض، ويجب عليها قضاء الصوم الذي فاتها في زمن حيضها، ولا يجب عليها قضاء الصلاة، إلاّ إذا حاضت بعد دخول الوقت، فيجب عليها قضاء تلك الصلاة فقط، إن لم تكن قد أدّتها في وقتها، ولا يصح للزوج طلاق الحائض[5] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftn5).
الحمل:
http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm8.gifأقل الحمل ستة أشهر، وأكثره تسعة أشهر، والريب ثلاثة أشهر، فتصير الغاية في أكثر الحمل سنة كاملة[6] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftn6)، والسنة الكاملة انفردت بها الإمامية[7] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftn7).
http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm8.gifوالفائدة في تحديد أكثر الحمل أنّ الرجل إذا طلق زوجته فأتت بولد بعد الطلاق لأكثر من ذلك الحدّ لم يلحق به، وتحديد الحمل يعتمد على النصوص والتوقيف والاجماع، وطرق علمية، ولا يثبت عن طريق الظن[8] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftn8).
http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm8.gifويحرم على الزوج نفي الحمل منه، وإن كان يعزل عن زوجته، لاحتمال سبق المني من غير انتباه، أو احتمال بقاء شيء من المني في المجرى وحصول اللقاح به عند العود إلى الايلاج[9] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftn9).
http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm8.gifولا يجوز للمرأة اسقاط الجنين وإن كان من حرام، إلاّ إذا خافت الضرر على نفسها مع استمرار وجوده، فانه يجوز لها إسقاطه، في وقت لم تلجه الروح، أمّا بعد ولوج الروح فيه فلا يجوز لها إسقاطه مهما كان السبب[10] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftn10).
http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm8.gifويستحب إطعام المرأة الحامل بعض المواد الغذائية لتأثيرها على صحتها وصحة جنينها، لأنّ الأمراض الجسدية والتشوهات في الخلقة ناجمة في أكثر الأحيان عن سوء التغذية، وهنالك أغذية مخصوصة لها تأثير على الصفات النفسية والروحية للجنين، ومن الأغذية التي يستحبّ اطعامها للحامل.
http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm8.gif1 ـ السفرجل: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: « كلوا السفرجل، فإنّه يجلو البصر، وينبت المودة في القلب، وأطعموه حبالاكم، فإنّه يحسّن أولادكم »[11] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftn11).
http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm8.gif2 ـ اللبان: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: « اطعموا نساءكم الحوامل اللبان، فإنّه يزيد في عقل الصبي »[12] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftn12).
http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm8.gif3 ـ التمر: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: « اطعموا المرأة في شهرها الذي تلد فيه التمر، فإن ولدها يكون حليماً تقياً »[13] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftn13).
http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm8.gifووضع أهل البيت عليهم السلام جدولاً متكاملاً في أنواع الأغذية المفيدة في صحة جسم الحامل وصحّة حملها، فيستحبُّ توفيرها للحامل، كما ورد في كتاب الأطعمة والأشربة من الكافي ومكارم الأخلاق، كالرّمان، والتين، والعنب، والزبيب، والبقول، والسلق، واللحم، والهريسة، والخضروات.
http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm8.gifويحرم على الحامل تناول الأطعمة والأشربة المضرّة بصحتها وصحة الحمل.
http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm8.gifويجب على الزوج النفقة ابتداءً، ويكون الوجوب أشدّ وآكد في فترة الحمل، ولا يسقط وجوب النفقة وإن كانت الحامل مطلقة، عن الإمام الصادق عليه السلام قال: « إذا طلّق الرجل المرأة وهي حبلى، أنفق عليها حتى تضع حملها، فإذا وضعته أعطاها أجرها... »[14] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftn14).
http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm8.gifوينبغي حسن المعاملة مع المرأة في جميع الأحوال، وهو أولى في فترة الحمل، فهي بحاجة إلى مراعاة حالتها النفسية لانعكاسها على الجنين، كما يقول الإمام زين العابدين عليه السلام: «... فإنّ لها حق الرحمة والمؤانسة وموضع السكون إليها قضاء اللذة »[15] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftn15).
http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm8.gifفالأفضل من قبل الزوج تجسيداً لحق الرحمة والمؤانسة الرفق بها وإسماعها الكلمات الجميلة، وتكريمها، والتعامل معها كانسانة أكرمها الإسلام، وإشاعة جو السرور والبشاشة والمودة واللطف في المنزل، وادخال الفرحة على قلبها، والصبر على أخطائها ومساوئها التي لاتؤثر على نهجها الاسلامي، وتجنّب كلّ ما يؤدي إلى الاضرار بصحتها النفسية، كالتعبيس في وجهها، أو ضربها، أو هجرها، أو التقصير في حقوقها[16] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftn16).
الولادة:
http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm8.gifهي المرحلة التالية لمرحلة الحمل مباشرة، ويجب على المرأة في أول المخاض أن تخلو مع النساء، ولا يجوز لأحدٍ من الرجال الدخول عليها أثناء المخاض مع الاختيار[17] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftn17).
http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm8.gifويجوز عند الضرورة أن يقوم الرجل باجراء عملية الولادة لها إن عجزت النساء عن ذلك[18] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftn18).
http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm8.gifويستحب على القابلة أن تأخذ الوليد وتمسح عنه الدم، وتحنّكه بماء الفرات، أو بماء عذب إن لم تجد ماء الفرات، ويستحبّ لها أن تحنّكه بالعسل المخلوط مع الماء، أو التحنيك بتربة الإمام الحسين عليه السلام[19] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftn19).
http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm8.gifويستحب على الوالدين أن يسمعا الوليد اسم الله تعالى بالأذان في أذنه اليمنى، والاقامة في أُذنه اليسرى[20] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftn20).
http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm8.gifعن الإمام جعفر الصادق عليه السلام قال: « قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: من وُلِدَ له مولود فليؤذّن في أُذنه اليمنى بأذان الصلاة، وليقم في اليسرى فإنّها عصمة من الشيطان الرجيم »[21] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftn21).
http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm8.gifويستحب تسمية الوليد بأحسن الأسماء، وليس ثمّة اسم أحسن من اسم محمد، فهو اسم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.
http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm8.gifوكان الأئمة من أهل البيت عليهم السلام يحثون المسلمين على تسمية أبنائهم وبناتهم بالاسماء التالية: (عبدالرحمن ـ وباقي أسماء العبودية لله ولصفاتهـ محمد، أحمد، علي، حسن، حسين، جعفر، طالب، فاطمة)[22] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftn22).
http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm8.gifويكره التسمية ببعض الأسماء؛ كالحكم، وحكيم، وخالد، ومالك، وحارث[23] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftn23).
http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm8.gifواستحباب الاسم الحَسَن مقدمة لتحصين الوليد من السخرية والاستهزاء في كبره، لأنّ الأسماء غير الحسنة تستهجن من قبل المجتمع، إضافة إلى ذلك فإن الأسماء الحسنة كأسماء الأنبياء والأئمة والأولياء تجعل الطفل مرتبطاً بهم في سلوكه ومواقفه، وهو في نفس الوقت نوع من التبرك بأفضل أسماء الشخصيات التي لها دور كبير في ارشاد الإنسانية وتقويمها.
http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm8.gifويستحب في اليوم السابع من الولادة أن تثقب أُذن الوليد، ويحلق شعر رأسه، ثم يجفّف ويتصدق بزنته ذهباً أو فضة، ويختن في هذا اليوم، ويعقّ عنه بشاة سمينة، يعطى للقابلة منها الرجل بالورك، ويفرّق باقي اللحم على الفقراء والمساكين، ويعقّ عن الذكر بذكر من الغنم، وعن الاُنثى بأُنثى منها[24] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftn24).
http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm8.gifعن الإمام الصادق عليه السلام قال: « يسمّى في اليوم السابع، ويعقّ عنه، ويحلق رأسه، ويتصدّق بوزن شعره فضة، ويبعث إلى القابلة بالرجل مع الورك، ويطعم منه ويتصدّق »[25] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftn25).
http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm8.gifوفي رواية عنه عليه السلام: «... واحلق رأسه يوم السابع، وتصدّق بوزن شعره ذهباً أو فضة »[26] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftn26).
http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm8.gifولهذه المستحبات دور كبير في تعميق الأواصر الاجتماعية بالتصدق على الفقراء واطعام المحتاجين والمساكين، ولها آثار نفسية حسنة للطفل حينما يترعرع، ويفهم اعتناء الوالدين به في ولادته، إضافة إلى الذكرى الحسنة عند من وصلته تلك الصدقة وتلك العقيقة، حيث يكون عندهم محل احترام وتقدير.
http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm8.gifومن الأذكار المأثورة عند ذبح العقيقة ما ورد عن الإمام الصادق عليه السلام: « وجهت وجهي للّذي فطر السماوات والأرض حنيفاً مسلماً وما أنا من المشركين، إنّ صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له، اللهمّ منك ولك اللهمّ هذا عن فلان بن فلان » [27] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftn27).
http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm8.gifوفي السيرة عقّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن الحسن عليه السلام بيده وقال: « بسم الله عقيقة عن الحسن، اللهمّ عظمها بعظمه، ولحمها بلحمه، ودمها بدمه، وشعرها بشعره، اللهمّ اجعلها وقاءً لمحمّد وآله »[28] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftn28).
http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm8.gifوفي استحباب ثقب الأُذن والختان قال الإمام جعفر الصادق عليه السلام: « إنّ ثقب أُذن الغلام من السُنّة، وختانه لسبعة أيام من السُنّة »[29] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftn29).
http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm8.gifوللختان في اليوم السابع آثار صحية على الوليد، قال الإمام الصادق عليه السلام: « اختنوا أولادكم لسبعة أيام، فإنّه أطهر وأسرع لنبات اللّحم، وإنّ الأرض لتكره بول الأغلف »[30] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftn30).
http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm8.gifوالختان في هذا اليوم يؤدي إلى سرعة الشفاء مع قلة الألم.
أحكام النفاس: http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm8.gifأقل مدة للطهر من دم النفاس عشرة أيام[31] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftn31).
http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm8.gifوحكم النفساء حكم الحائض في جميع المحرّمات والمكروهات[32] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftn32).
http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm8.gifفيحرم عليها: قراءة سور العزائم، ومسّ كتابة القرآن وأسماء الله تعالى، ودخول المساجد ووضع شيء فيها.
http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm8.gifويجب عليها منع زوجها من وطئها في الفرج.
http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm8.gifويبطل صومها، ويجب عليها قضاء الصوم دون الصلاة، ولا يصحّ للزوج طلاقها.
حكم تبني الوليد:
http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm8.gifإذا ولدت امرأة على فراش الرجل لأكثر من ستة أشهر فصاعداً لزمه قبوله، ويحرم عليه نفيه منه، وإن ولدت لأقلّ من ذلك وليداً حيّاً سوياً ينبغي نفيه منه، فإن أقرّ به قُبل منه، ولم يسعه بعد ذلك الانتفاء منه[33] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftn33).
الرضاع:
http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm8.gifحليب الاُم هو الغذاء الأمثل للطفل، فهو (أوفق بمزاجه وأنسب بطبعه)[34] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftn34)، وأفضل من يمنحه الحنان، فيكون الطفل أقل توتراً وأهنأ بالاً وأسعد حالاً، فيستحب ارضاع الطفل من حليب أُمّه، قال الإمام عليه عليه السلام: « ما من لبن يرضع به الصبي أعظم بركة عليه من لبن أُمّه »[35] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftn35).
http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm8.gifوهذا ما يؤكده العلم الحديث وهو يكشف مناسبة حليب الاُم لحاجة الرضيع من حيث مكوناته، ومن حيث درجة حرارته أيضاً، فإن مكوناته وحرارته تتغير مع نحو الطفل، وبحسب ما يتطلبه النمو السليم.
http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm8.gifوعلى الرغم من استحباب إرضاع الطفل من حليب أُمّه إلاّ أنّه لايتوجب عليها إرضاعه[36] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftn36)، سُئل الإمام الصادق عليه السلام عن الرضاع فقال: « لاتجبر الحرّة على رضاع الولد، وتجبر أُمّ الولد »[37] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftn37).
http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm8.gifوعدم الوجوب مشروط بوجود الأب وقدرته على دفع الاُجرة، أو عدم تبرع الاُمّ، أو وجود مال للولد، ووجود مرضعة أُخرى، وفي حالة عدم توفر هذه الشروط، يجب على الاُمّ إرضاعه، كما يجب عليها الانفاق عليه إذا كان الأب معسراً أو مفقوداً[38] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftn38).
http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm8.gifوفي الظروف الاستثنائية التي تقف حائلاً دون ارضاع الاُمّ لطفلها بسبب قلّة الحليب، أو مرض الاُمّ، أو موتها، أو رفضها للرضاعة مجاناً، يستحبّ اختيار المرضعة المناسبة والملائمة ضمن مواصفات معينة، قال أمير المؤمنين عليه السلام: « اُنظروا من ترضع أولادكم، فإنّ الولد يشبُّ عليه »[39] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftn39)
http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm8.gifويستحب اختيار المرأة المرضعة التي تتوفر فيها أربع خصال: العاقلة، المسلمة، العفيفة، الوضيئة[40] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftn40).
http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm8.gifقال الإمام محمد الباقر عليه السلام: « استرضع لولدك بلبن الحسان، وإياك والقباح فإنّ اللبن قد يعدي »[41] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftn41).
http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm8.gifوقال عليه السلام: « عليكم بالوضاء من الظؤرة، فإنّ اللبن يعدي »[42] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftn42).
http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm8.gifويكره استرضاع الحمقاء، قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: « لا تسترضعوا الحمقاء، فإن الولد يشبُّ عليه »[43] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftn43).
http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm8.gifوكذا البغيّة والمجنونة، قال صلى الله عليه وآله وسلم: « توقّوا على أولادكم من لبن البغيّة والمجنونة، فإنّ اللبن يعدي »[44] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftn44).
http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm8.gifويجوز استرضاع الكتابيات على كراهية، وفي حال عدم وجود مرضعة مسلمة، وترتفع الكراهة في حال منعهنَّ من شرب الخمر، قال الإمام جعفر الصادق عليه السلام: « إذا أرضعن لكم، فامنعوهنَّ من شرب الخمر »[45] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftn45).
http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm8.gifوكراهية استرضاع تلك الأصناف ناجمة من تأثير اللبن على الطفل، ففي حديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «... فإنّ اللبن يعدي، وإنّ الغلام ينزع إلى اللبن »[46] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftn46).
http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm8.gifومن أجل تحسين حليب الطفل، يستحبُّ اطعام النساء في نفاسهنَّ التمر، قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: « ليكن أول ما تأكل النفساء الرطب »[47] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftn47).
http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm8.gifويفضّل اطعام نوع خاص من التمر وهو البرني، قال الإمام الصادق عليه السلام: « أطعموا البرني نساءكم في نفاسهنَّ، تحلم أولادكم »[48] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftn48).
http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm8.gifوللاُم حق الارضاع لطفلها إن رضي الأب بغير أُجرة، ولها حق الامتناع من الرضاعة، إمّا إذا كانت مطلقة، فهي أولى برضاعه سواء رضي الأب أم لم يرض، ولها أُجرة المثل، فإن طلبت أُجرة زائدة على ما يرضى به غيرها، كان للأب حقّ انتزاعه من يدها[49] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftn49).
http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm8.gifولا يجوز للأب أن يسلم الطفل إلى مرضعة تذهب به إلى منزلها إلاّ برضى الاُمّ[50] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftn50).
http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm8.gifومدة الرضاع هي سنتان، وأقلّه واحد وعشرون شهراً، ويجوز الزيادة على السنتين مقدار شهرين، والزيادة لا أُجرة فيها[51] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftn51).
http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm8.gifويستحسن في مرحلة الرضاع مناغاة الطفل، لأنّها تؤثر على سرعة النطق، ونموّه اللغوي والعاطفي في المستقبل، حيث يشعر من خلال المناغاة بوجود الأمن والطمأنينية والهدوء، ولنا في سُنّة أهل البيت عليهم السلام خير منار واقتداء، فكانت سيدة نساء العالمين فاطمة الزهراء عليها السلام تناغي الحسن عليه السلام في هذه المرحلة وتقول:
أشبه أباك يا حسن * واخلع عن الحق الرّسنْ
واعبد إلهاً ذا مننْ * ولا توالِ ذا الإحَـــنْ
http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm8.gifوكانت تناغي الحسين عليه السلام:
أنت شبيه بأبي * لست شبيهاً بعـــليّ[52] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftn52)
الفطام:
http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm8.gifحددت الشريعة الإسلامية مدة الارضاع التامة بأربع وعشرين شهراً كما جاء في قوله تعالى: ( والوالِداتُ يُرضِعنَ أولادَهُنَّ حَولَينِ كامِلينَ لِمن أرادَ أن يُتمَّ الرَّضَاعةَ... )[53] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftn53).
http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm8.gifواقل الرضاع ـ كما تقدّم ـ واحد وعشرون شهراً، وينبغي على الوالدين ان أرادا فطام الصبي في هذه المدة أن يتشاورا فيما بينهما، قال تعالى: (... فإن أرادَا فِصَالاً عن تراضٍ مِّنهما وتَشاورٍ فلا جُناحَ عَليهِما.. )[54] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftn54).
http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm8.gifويجوز تأخير الرضاع إلى شهر أو شهرين بعد مدة التمام وهي أربع وعشرون شهراً، ويحرم الرضاع بعد ذلك، لأنّ لبن المرأة يصير من الخبائث ومن فضلات مالا يُؤكل لحمه، فيحرم على المكلف شربه، وكل ما حرّم على المكلف شربه يحرم إعطاؤه لغير المكلف[55] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftn55).
http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm8.gifفيجب على الاُم أو الأب المستأجر لمرضعة مراعاة وقت الرضاع ووقت الفطام، بلا افراط ولا تفريط، فيحسن ارضاع الولد واحداً وعشرين شهراً ولا ينبغي ارضاعه أقل من ذلك[56] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftn56)، قال الامام الصادق عليه السلام: « الرضاع واحد وعشرون شهراً، فما نقص فهو جور على الصبي »[57] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftn57)، ذلك لأنّ الطفل بحاجة إلى اللبن في هذه المدة، وبحاجة إلى الدفء العاطفي والحنان على حدٍّ سواء.
الحضانة:
http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm8.gifالحضانة هي الولاية على الطفل لفائدة تربيته، وما يتعلق بها من مصلحته[58] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftn58)، ومرحلة الحضانة هي أهمّ المراحل في نموّ الطفل البدني واللغوي والعقلي والأخلاقي، وهي مرحلة تشكيل البناء النفسي الذي تقوم عليه أعمدة الصحة النفسية والخلقية، وتتطلب هذه المرحلة من الوالدين ابداء عنايةٍ خاصةٍ في رعاية الطفل وحمايته، وتوفير ما يحتاجه من مقومات النموّ البدنية والروحية، ليكون عنصراً فعالاً في المجتمع.
http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm8.gifوالاُمّ أحقُّ بحضانة الولد مدّة الرضاع، فلا يجوز للاب أن يأخذه في هذه المدة منها، فإذا انقضت مدة الرضاع، فالأب أحق بالذكر، والاُمّ أحق بالاُنثى حتى تبلغ سبع سنين من عمرها، ثم يكون الأب أحقّ بها، وإن فارق الاُمّ بفسخ أو طلاق قبل أن تبلغ سبع سنين لم يسقط حقّ حضانتها ما لم تتزوج بالغير، فلو تزوجت سقط حقّها، وكانت الحضانة للأب[59] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftn59).
http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm8.gifقال الإمام الصادق عليه السلام: « المرأة أحق بالولد ما لم تتزوج »[60] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftn60).
http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm8.gifوعنه عليه السلام قال: « ما دام الولد في الرضاع فهو بين الأبوين بالسوية، فإذا فطم فالأب أحقُّ به من الاُمّ، فإذا مات الأب فالاُمّ أحقُّ به من العصبة... »[61] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftn61).
http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm8.gifوفي حال فقدان الأبوين تكون الحضانة لأب الأب مقدماً على غيره من الاخوة والأجداد[62] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftn62).
http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm8.gifوإن فقد أب الأب تكون الحضانة لأقارب الطفل على ترتيب مراتب الارث الأقرب منهم يمنع الأبعد[63] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftn63).
http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm8.gifومن شروط حق الحضانة للاُمّ[64] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftn64):
http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm8.gif1 ـ أن تكون مسلمة.
http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm8.gif2 ـ أن تكون عاقلة.
http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm8.gif3 ـ أن تكون سالمة من الأمراض المعدية.
http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm8.gif4 ـ أن تكون فارغة من حقوق الزوج، فلو تزوّجت سقط حقها من الحضانة.
http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm8.gif5 ـ أن تكون أمينة.
http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm8.gif6 ـ وأضاف بعض الفقهاء شرط عدم فسق الاُمّ[65] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftn65).
http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm8.gifولا يجوز للاُم الحاضنة أن تسافر بالولد إلى بلد بغير رضا أبيه، ولايجوز للأب أن يسافر به ما دام في حضانة أُمّه[URL="http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftn66"][66] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftn66).
[1] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftnref1) تهذيب الاحكام 7 : 391 .
[2] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftnref2) الوسيلة إلى نيل الفضيلة : 313 . وجامع المقاصد 12 : 330 ـ 332 .
[3] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftnref3) جامع المقاصد 1 : 319 .
[4] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftnref4) جامع المقاصد 1 : 265 ـ 269 . والوسيلة إلى نيل الفضيلة : 55 .
[5] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftnref5) الوسيلة إلى نيل الفضيلة : 58 ـ 59 . وجامع المقاصد 1 : 317 ـ 319 .
[6] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftnref6) الكافي في الفقه : 314 .
[7] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftnref7) الانتصار : 345 .
[8] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftnref8) الانتصار : 346 .
[9] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftnref9) منهاج الصالحين ، المعاملات ، القسم الثاني : 112 ـ 113 .
[10] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftnref10) منهاج الصالحين ، المعاملات ، القسم الثاني : 115 ـ 116 .
[11] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftnref11) مكارم الاخلاق : 172 .
[12] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftnref12) مكارم الاخلاق : 194 .
[13] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftnref13) مكارم الاخلاق : 169 .
[14] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftnref14) الكافي 6 : 103 .
[15] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftnref15) تحف العقول | الحراني : 188 ، المطبعة الحيدرية ، النجف ، 1380 هـ ، ط5 .
[16] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftnref16) راجع ارشاد القلوب : 175 ، ومكارم الاخلاق : 245 ، والكافي 5 : 511 ، والمحجة البيضاء 3 : 19 .
[17] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftnref17) المقنعة : 521 . وجواهر الكلام 31 : 250 .
[18] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftnref18) المبسوط 4 : 160 ـ 161 . وجواهر الكلام 31 : 250 .
[19] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftnref19) المقنعة : 521 . وجواهر الكلام 31 : 252 .
[20] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftnref20) المقنعة : 521 . وجواهر الكلام 31 : 251 .
[21] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftnref21) الكافي 6 : 24 .
[22] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftnref22) راجع الكافي 6 : 19 .
[23] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftnref23) راجع الكافي 6 : 21 .
[24] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftnref24) المقنعة : 521 ـ 522 . وجواهر الكلام 31 : 253 وما بعدها .
[25] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftnref25) الكافي 6 : 29 .
[26] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftnref26) الكافي 6 : 28 .
[27] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftnref27) الكافي 6 : 31 .
[28] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftnref28) الكافي 6 : 32 ـ 33 .
[29] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftnref29) الكافي 6 : 35 .
[30] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftnref30) الكافي 6 : 34 .
[31] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftnref31) الكافي في الفقه : 315 . والمسائل الاتفاقية : 115 ـ 116 .
[32] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftnref32) جامع المقاصد 1 : 349 . والمسائل الاتفاقية : 118 . والوسيلة إلى نيل الفضيلة : 61 .
[33] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftnref33) الوسيلة إلى نيل الفضيلة : 317 . وجواهر الكلام 31 : 224 . ومنهاج الصالحين ـ المعاملات : 112 ـ 113 .
[34] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftnref34) الحدائق الناضرة 25 : 71 .
[35] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftnref35) الكافي 6 : 40 .
[36] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftnref36) الحدائق الناضرة 25 : 71 . وجواهر الكلام 31 : 272 . والصراط القويم : 214 .
[37] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftnref37) الكافي 6 : 41 .
[38] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftnref38) الحدائق الناضرة 25 : 72 . وجواهر الكلام 31 : 272 .
[39] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftnref39) الكافي 6 : 44 . وجواهر الكلام 29 : 307 .
[40] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftnref40) الوسيلة إلى نيل الفضيلة : 316 . وجامع المقاصد 12 : 208 . وجواهر الكلام 29 : 306 .
[41] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftnref41) الكافي 6 : 44 . وجواهر الكلام 29 : 306 .
[42] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftnref42) الكافي 6 : 44 .
[43] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftnref43) مكارم الاخلاق : 237 . وجواهر الكلام 29 : 306 .
[44] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftnref44) مكارم الاخلاق : 223 . وجواهر الكلام 29 : 306 ، 308 .
[45] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftnref45) الكافي 6 : 42 . وجواهر الكلام 29 : 307 .
[46] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftnref46) الكافي 6 : 43 .
[47] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftnref47) الكافي 6 : 22 .
[48] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftnref48) الكافي 6 : 22 .
[49] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftnref49) الوسيلة إلى نيل الفضيلة : 315 ـ 316 .
[50] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftnref50) الوسيلة إلى نيل الفضيلة : 315 ـ 316 . ومنهاج الصالحين ، المعاملات : 120 .
[51] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftnref51) الوسيلة إلى نيل الفضيلة : 315 ـ 316 . والصراط القويم : 214 .
[52] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftnref52) بحار الأنوار 43 : 286 .
[53] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftnref53) سورة البقرة : 2 | 233 .
[54] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftnref54) سورة البقرة : 2 | 233 .
[55] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftnref55) مهذب الاحكام 25 : 275 .
[56] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftnref56) منهاج الصالحين ، المعاملات : 120 .
[57] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftnref57) الكافي 6 : 40 .
[58] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftnref58) الحدائق الناضرة 25 : 83 .
[59] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftnref59) مهذب الاحكام 25 : 278 .
[60] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftnref60) وسائل الشيعة 21 : 471 .
[61] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftnref61) الكافي 6 : 45 .
[62] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftnref62) الحدائق الناضرة 25 : 96 .
[63] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftnref63) مهذب الاحكام 25 : 281 .
[64] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftnref64) الحدائق الناضرة 25 : 90 ـ 91 ، 93 . والصراط القويم : 214 .
[65] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftnref65) الوسيلة إلى نيل الفضيلة : 288 .
[66] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftnref66) مهذب الاحكام 25 : 283 .
. (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/005.htm)
(http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/n.htm)
(http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/4.htm)
(http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/2.htm)
(http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/b.htm)
http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm8.gifيحرم على الرجل الدخول بزوجته الصغيرة التي لم تبلغ تسع سنين، قال الإمام محمد الباقر عليه السلام: « لا يدخل بالجارية حتى يأتي لها تسع سنين أو عشر سنين »[1] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftn1).
http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm8.gifفإن دخل بها وأفضاها حرم عليه جماعها أبداً، ووجب عليه دفع الأرش والانفاق عليها مدة حياتها[/URL][2] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftn2).
http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm8.gifويحرم جماعها وهي حائض[3] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftn3).
أحكام الجنابة:
http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm8.gifيحرم على المجنب قراءة سور العزائم، وهي السور التي فيها آيات السجدة الواجبة.
http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm8.gifويحرم دخول المساجد، ووضع شيء فيها.
http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm8.gifويحرم مس كتابة المصحف، ومس كل كتابة من أسماء الله تعالى. ويكره قراءة ما زاد على السبع آيات من القرآن، ويكره للمجنب الأكل والشرب إلاّ بعد الوضوء، أو بعد غسل اليدين والتمضمض وغسل الوجه[4] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftn4).
http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm8.gifوتتحقق الجنابة بالجماع بقذف أو دون قذف، وبالقذف بغير جماع.
أحكام الحيض:
http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm8.gifيحرم على الحائض قراءة سور العزائم، ومس كتابة القرآن وأسماء الله تعالى، ودخول المساجد ووضع شيء فيها.
http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm8.gifويبطل صوم الحائض، ويجب عليها قضاء الصوم الذي فاتها في زمن حيضها، ولا يجب عليها قضاء الصلاة، إلاّ إذا حاضت بعد دخول الوقت، فيجب عليها قضاء تلك الصلاة فقط، إن لم تكن قد أدّتها في وقتها، ولا يصح للزوج طلاق الحائض[5] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftn5).
الحمل:
http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm8.gifأقل الحمل ستة أشهر، وأكثره تسعة أشهر، والريب ثلاثة أشهر، فتصير الغاية في أكثر الحمل سنة كاملة[6] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftn6)، والسنة الكاملة انفردت بها الإمامية[7] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftn7).
http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm8.gifوالفائدة في تحديد أكثر الحمل أنّ الرجل إذا طلق زوجته فأتت بولد بعد الطلاق لأكثر من ذلك الحدّ لم يلحق به، وتحديد الحمل يعتمد على النصوص والتوقيف والاجماع، وطرق علمية، ولا يثبت عن طريق الظن[8] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftn8).
http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm8.gifويحرم على الزوج نفي الحمل منه، وإن كان يعزل عن زوجته، لاحتمال سبق المني من غير انتباه، أو احتمال بقاء شيء من المني في المجرى وحصول اللقاح به عند العود إلى الايلاج[9] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftn9).
http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm8.gifولا يجوز للمرأة اسقاط الجنين وإن كان من حرام، إلاّ إذا خافت الضرر على نفسها مع استمرار وجوده، فانه يجوز لها إسقاطه، في وقت لم تلجه الروح، أمّا بعد ولوج الروح فيه فلا يجوز لها إسقاطه مهما كان السبب[10] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftn10).
http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm8.gifويستحب إطعام المرأة الحامل بعض المواد الغذائية لتأثيرها على صحتها وصحة جنينها، لأنّ الأمراض الجسدية والتشوهات في الخلقة ناجمة في أكثر الأحيان عن سوء التغذية، وهنالك أغذية مخصوصة لها تأثير على الصفات النفسية والروحية للجنين، ومن الأغذية التي يستحبّ اطعامها للحامل.
http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm8.gif1 ـ السفرجل: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: « كلوا السفرجل، فإنّه يجلو البصر، وينبت المودة في القلب، وأطعموه حبالاكم، فإنّه يحسّن أولادكم »[11] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftn11).
http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm8.gif2 ـ اللبان: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: « اطعموا نساءكم الحوامل اللبان، فإنّه يزيد في عقل الصبي »[12] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftn12).
http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm8.gif3 ـ التمر: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: « اطعموا المرأة في شهرها الذي تلد فيه التمر، فإن ولدها يكون حليماً تقياً »[13] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftn13).
http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm8.gifووضع أهل البيت عليهم السلام جدولاً متكاملاً في أنواع الأغذية المفيدة في صحة جسم الحامل وصحّة حملها، فيستحبُّ توفيرها للحامل، كما ورد في كتاب الأطعمة والأشربة من الكافي ومكارم الأخلاق، كالرّمان، والتين، والعنب، والزبيب، والبقول، والسلق، واللحم، والهريسة، والخضروات.
http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm8.gifويحرم على الحامل تناول الأطعمة والأشربة المضرّة بصحتها وصحة الحمل.
http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm8.gifويجب على الزوج النفقة ابتداءً، ويكون الوجوب أشدّ وآكد في فترة الحمل، ولا يسقط وجوب النفقة وإن كانت الحامل مطلقة، عن الإمام الصادق عليه السلام قال: « إذا طلّق الرجل المرأة وهي حبلى، أنفق عليها حتى تضع حملها، فإذا وضعته أعطاها أجرها... »[14] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftn14).
http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm8.gifوينبغي حسن المعاملة مع المرأة في جميع الأحوال، وهو أولى في فترة الحمل، فهي بحاجة إلى مراعاة حالتها النفسية لانعكاسها على الجنين، كما يقول الإمام زين العابدين عليه السلام: «... فإنّ لها حق الرحمة والمؤانسة وموضع السكون إليها قضاء اللذة »[15] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftn15).
http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm8.gifفالأفضل من قبل الزوج تجسيداً لحق الرحمة والمؤانسة الرفق بها وإسماعها الكلمات الجميلة، وتكريمها، والتعامل معها كانسانة أكرمها الإسلام، وإشاعة جو السرور والبشاشة والمودة واللطف في المنزل، وادخال الفرحة على قلبها، والصبر على أخطائها ومساوئها التي لاتؤثر على نهجها الاسلامي، وتجنّب كلّ ما يؤدي إلى الاضرار بصحتها النفسية، كالتعبيس في وجهها، أو ضربها، أو هجرها، أو التقصير في حقوقها[16] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftn16).
الولادة:
http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm8.gifهي المرحلة التالية لمرحلة الحمل مباشرة، ويجب على المرأة في أول المخاض أن تخلو مع النساء، ولا يجوز لأحدٍ من الرجال الدخول عليها أثناء المخاض مع الاختيار[17] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftn17).
http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm8.gifويجوز عند الضرورة أن يقوم الرجل باجراء عملية الولادة لها إن عجزت النساء عن ذلك[18] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftn18).
http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm8.gifويستحب على القابلة أن تأخذ الوليد وتمسح عنه الدم، وتحنّكه بماء الفرات، أو بماء عذب إن لم تجد ماء الفرات، ويستحبّ لها أن تحنّكه بالعسل المخلوط مع الماء، أو التحنيك بتربة الإمام الحسين عليه السلام[19] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftn19).
http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm8.gifويستحب على الوالدين أن يسمعا الوليد اسم الله تعالى بالأذان في أذنه اليمنى، والاقامة في أُذنه اليسرى[20] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftn20).
http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm8.gifعن الإمام جعفر الصادق عليه السلام قال: « قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: من وُلِدَ له مولود فليؤذّن في أُذنه اليمنى بأذان الصلاة، وليقم في اليسرى فإنّها عصمة من الشيطان الرجيم »[21] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftn21).
http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm8.gifويستحب تسمية الوليد بأحسن الأسماء، وليس ثمّة اسم أحسن من اسم محمد، فهو اسم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.
http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm8.gifوكان الأئمة من أهل البيت عليهم السلام يحثون المسلمين على تسمية أبنائهم وبناتهم بالاسماء التالية: (عبدالرحمن ـ وباقي أسماء العبودية لله ولصفاتهـ محمد، أحمد، علي، حسن، حسين، جعفر، طالب، فاطمة)[22] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftn22).
http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm8.gifويكره التسمية ببعض الأسماء؛ كالحكم، وحكيم، وخالد، ومالك، وحارث[23] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftn23).
http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm8.gifواستحباب الاسم الحَسَن مقدمة لتحصين الوليد من السخرية والاستهزاء في كبره، لأنّ الأسماء غير الحسنة تستهجن من قبل المجتمع، إضافة إلى ذلك فإن الأسماء الحسنة كأسماء الأنبياء والأئمة والأولياء تجعل الطفل مرتبطاً بهم في سلوكه ومواقفه، وهو في نفس الوقت نوع من التبرك بأفضل أسماء الشخصيات التي لها دور كبير في ارشاد الإنسانية وتقويمها.
http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm8.gifويستحب في اليوم السابع من الولادة أن تثقب أُذن الوليد، ويحلق شعر رأسه، ثم يجفّف ويتصدق بزنته ذهباً أو فضة، ويختن في هذا اليوم، ويعقّ عنه بشاة سمينة، يعطى للقابلة منها الرجل بالورك، ويفرّق باقي اللحم على الفقراء والمساكين، ويعقّ عن الذكر بذكر من الغنم، وعن الاُنثى بأُنثى منها[24] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftn24).
http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm8.gifعن الإمام الصادق عليه السلام قال: « يسمّى في اليوم السابع، ويعقّ عنه، ويحلق رأسه، ويتصدّق بوزن شعره فضة، ويبعث إلى القابلة بالرجل مع الورك، ويطعم منه ويتصدّق »[25] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftn25).
http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm8.gifوفي رواية عنه عليه السلام: «... واحلق رأسه يوم السابع، وتصدّق بوزن شعره ذهباً أو فضة »[26] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftn26).
http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm8.gifولهذه المستحبات دور كبير في تعميق الأواصر الاجتماعية بالتصدق على الفقراء واطعام المحتاجين والمساكين، ولها آثار نفسية حسنة للطفل حينما يترعرع، ويفهم اعتناء الوالدين به في ولادته، إضافة إلى الذكرى الحسنة عند من وصلته تلك الصدقة وتلك العقيقة، حيث يكون عندهم محل احترام وتقدير.
http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm8.gifومن الأذكار المأثورة عند ذبح العقيقة ما ورد عن الإمام الصادق عليه السلام: « وجهت وجهي للّذي فطر السماوات والأرض حنيفاً مسلماً وما أنا من المشركين، إنّ صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له، اللهمّ منك ولك اللهمّ هذا عن فلان بن فلان » [27] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftn27).
http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm8.gifوفي السيرة عقّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن الحسن عليه السلام بيده وقال: « بسم الله عقيقة عن الحسن، اللهمّ عظمها بعظمه، ولحمها بلحمه، ودمها بدمه، وشعرها بشعره، اللهمّ اجعلها وقاءً لمحمّد وآله »[28] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftn28).
http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm8.gifوفي استحباب ثقب الأُذن والختان قال الإمام جعفر الصادق عليه السلام: « إنّ ثقب أُذن الغلام من السُنّة، وختانه لسبعة أيام من السُنّة »[29] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftn29).
http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm8.gifوللختان في اليوم السابع آثار صحية على الوليد، قال الإمام الصادق عليه السلام: « اختنوا أولادكم لسبعة أيام، فإنّه أطهر وأسرع لنبات اللّحم، وإنّ الأرض لتكره بول الأغلف »[30] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftn30).
http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm8.gifوالختان في هذا اليوم يؤدي إلى سرعة الشفاء مع قلة الألم.
أحكام النفاس: http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm8.gifأقل مدة للطهر من دم النفاس عشرة أيام[31] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftn31).
http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm8.gifوحكم النفساء حكم الحائض في جميع المحرّمات والمكروهات[32] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftn32).
http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm8.gifفيحرم عليها: قراءة سور العزائم، ومسّ كتابة القرآن وأسماء الله تعالى، ودخول المساجد ووضع شيء فيها.
http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm8.gifويجب عليها منع زوجها من وطئها في الفرج.
http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm8.gifويبطل صومها، ويجب عليها قضاء الصوم دون الصلاة، ولا يصحّ للزوج طلاقها.
حكم تبني الوليد:
http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm8.gifإذا ولدت امرأة على فراش الرجل لأكثر من ستة أشهر فصاعداً لزمه قبوله، ويحرم عليه نفيه منه، وإن ولدت لأقلّ من ذلك وليداً حيّاً سوياً ينبغي نفيه منه، فإن أقرّ به قُبل منه، ولم يسعه بعد ذلك الانتفاء منه[33] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftn33).
الرضاع:
http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm8.gifحليب الاُم هو الغذاء الأمثل للطفل، فهو (أوفق بمزاجه وأنسب بطبعه)[34] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftn34)، وأفضل من يمنحه الحنان، فيكون الطفل أقل توتراً وأهنأ بالاً وأسعد حالاً، فيستحب ارضاع الطفل من حليب أُمّه، قال الإمام عليه عليه السلام: « ما من لبن يرضع به الصبي أعظم بركة عليه من لبن أُمّه »[35] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftn35).
http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm8.gifوهذا ما يؤكده العلم الحديث وهو يكشف مناسبة حليب الاُم لحاجة الرضيع من حيث مكوناته، ومن حيث درجة حرارته أيضاً، فإن مكوناته وحرارته تتغير مع نحو الطفل، وبحسب ما يتطلبه النمو السليم.
http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm8.gifوعلى الرغم من استحباب إرضاع الطفل من حليب أُمّه إلاّ أنّه لايتوجب عليها إرضاعه[36] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftn36)، سُئل الإمام الصادق عليه السلام عن الرضاع فقال: « لاتجبر الحرّة على رضاع الولد، وتجبر أُمّ الولد »[37] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftn37).
http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm8.gifوعدم الوجوب مشروط بوجود الأب وقدرته على دفع الاُجرة، أو عدم تبرع الاُمّ، أو وجود مال للولد، ووجود مرضعة أُخرى، وفي حالة عدم توفر هذه الشروط، يجب على الاُمّ إرضاعه، كما يجب عليها الانفاق عليه إذا كان الأب معسراً أو مفقوداً[38] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftn38).
http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm8.gifوفي الظروف الاستثنائية التي تقف حائلاً دون ارضاع الاُمّ لطفلها بسبب قلّة الحليب، أو مرض الاُمّ، أو موتها، أو رفضها للرضاعة مجاناً، يستحبّ اختيار المرضعة المناسبة والملائمة ضمن مواصفات معينة، قال أمير المؤمنين عليه السلام: « اُنظروا من ترضع أولادكم، فإنّ الولد يشبُّ عليه »[39] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftn39)
http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm8.gifويستحب اختيار المرأة المرضعة التي تتوفر فيها أربع خصال: العاقلة، المسلمة، العفيفة، الوضيئة[40] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftn40).
http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm8.gifقال الإمام محمد الباقر عليه السلام: « استرضع لولدك بلبن الحسان، وإياك والقباح فإنّ اللبن قد يعدي »[41] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftn41).
http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm8.gifوقال عليه السلام: « عليكم بالوضاء من الظؤرة، فإنّ اللبن يعدي »[42] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftn42).
http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm8.gifويكره استرضاع الحمقاء، قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: « لا تسترضعوا الحمقاء، فإن الولد يشبُّ عليه »[43] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftn43).
http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm8.gifوكذا البغيّة والمجنونة، قال صلى الله عليه وآله وسلم: « توقّوا على أولادكم من لبن البغيّة والمجنونة، فإنّ اللبن يعدي »[44] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftn44).
http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm8.gifويجوز استرضاع الكتابيات على كراهية، وفي حال عدم وجود مرضعة مسلمة، وترتفع الكراهة في حال منعهنَّ من شرب الخمر، قال الإمام جعفر الصادق عليه السلام: « إذا أرضعن لكم، فامنعوهنَّ من شرب الخمر »[45] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftn45).
http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm8.gifوكراهية استرضاع تلك الأصناف ناجمة من تأثير اللبن على الطفل، ففي حديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «... فإنّ اللبن يعدي، وإنّ الغلام ينزع إلى اللبن »[46] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftn46).
http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm8.gifومن أجل تحسين حليب الطفل، يستحبُّ اطعام النساء في نفاسهنَّ التمر، قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: « ليكن أول ما تأكل النفساء الرطب »[47] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftn47).
http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm8.gifويفضّل اطعام نوع خاص من التمر وهو البرني، قال الإمام الصادق عليه السلام: « أطعموا البرني نساءكم في نفاسهنَّ، تحلم أولادكم »[48] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftn48).
http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm8.gifوللاُم حق الارضاع لطفلها إن رضي الأب بغير أُجرة، ولها حق الامتناع من الرضاعة، إمّا إذا كانت مطلقة، فهي أولى برضاعه سواء رضي الأب أم لم يرض، ولها أُجرة المثل، فإن طلبت أُجرة زائدة على ما يرضى به غيرها، كان للأب حقّ انتزاعه من يدها[49] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftn49).
http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm8.gifولا يجوز للأب أن يسلم الطفل إلى مرضعة تذهب به إلى منزلها إلاّ برضى الاُمّ[50] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftn50).
http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm8.gifومدة الرضاع هي سنتان، وأقلّه واحد وعشرون شهراً، ويجوز الزيادة على السنتين مقدار شهرين، والزيادة لا أُجرة فيها[51] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftn51).
http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm8.gifويستحسن في مرحلة الرضاع مناغاة الطفل، لأنّها تؤثر على سرعة النطق، ونموّه اللغوي والعاطفي في المستقبل، حيث يشعر من خلال المناغاة بوجود الأمن والطمأنينية والهدوء، ولنا في سُنّة أهل البيت عليهم السلام خير منار واقتداء، فكانت سيدة نساء العالمين فاطمة الزهراء عليها السلام تناغي الحسن عليه السلام في هذه المرحلة وتقول:
أشبه أباك يا حسن * واخلع عن الحق الرّسنْ
واعبد إلهاً ذا مننْ * ولا توالِ ذا الإحَـــنْ
http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm8.gifوكانت تناغي الحسين عليه السلام:
أنت شبيه بأبي * لست شبيهاً بعـــليّ[52] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftn52)
الفطام:
http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm8.gifحددت الشريعة الإسلامية مدة الارضاع التامة بأربع وعشرين شهراً كما جاء في قوله تعالى: ( والوالِداتُ يُرضِعنَ أولادَهُنَّ حَولَينِ كامِلينَ لِمن أرادَ أن يُتمَّ الرَّضَاعةَ... )[53] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftn53).
http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm8.gifواقل الرضاع ـ كما تقدّم ـ واحد وعشرون شهراً، وينبغي على الوالدين ان أرادا فطام الصبي في هذه المدة أن يتشاورا فيما بينهما، قال تعالى: (... فإن أرادَا فِصَالاً عن تراضٍ مِّنهما وتَشاورٍ فلا جُناحَ عَليهِما.. )[54] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftn54).
http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm8.gifويجوز تأخير الرضاع إلى شهر أو شهرين بعد مدة التمام وهي أربع وعشرون شهراً، ويحرم الرضاع بعد ذلك، لأنّ لبن المرأة يصير من الخبائث ومن فضلات مالا يُؤكل لحمه، فيحرم على المكلف شربه، وكل ما حرّم على المكلف شربه يحرم إعطاؤه لغير المكلف[55] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftn55).
http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm8.gifفيجب على الاُم أو الأب المستأجر لمرضعة مراعاة وقت الرضاع ووقت الفطام، بلا افراط ولا تفريط، فيحسن ارضاع الولد واحداً وعشرين شهراً ولا ينبغي ارضاعه أقل من ذلك[56] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftn56)، قال الامام الصادق عليه السلام: « الرضاع واحد وعشرون شهراً، فما نقص فهو جور على الصبي »[57] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftn57)، ذلك لأنّ الطفل بحاجة إلى اللبن في هذه المدة، وبحاجة إلى الدفء العاطفي والحنان على حدٍّ سواء.
الحضانة:
http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm8.gifالحضانة هي الولاية على الطفل لفائدة تربيته، وما يتعلق بها من مصلحته[58] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftn58)، ومرحلة الحضانة هي أهمّ المراحل في نموّ الطفل البدني واللغوي والعقلي والأخلاقي، وهي مرحلة تشكيل البناء النفسي الذي تقوم عليه أعمدة الصحة النفسية والخلقية، وتتطلب هذه المرحلة من الوالدين ابداء عنايةٍ خاصةٍ في رعاية الطفل وحمايته، وتوفير ما يحتاجه من مقومات النموّ البدنية والروحية، ليكون عنصراً فعالاً في المجتمع.
http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm8.gifوالاُمّ أحقُّ بحضانة الولد مدّة الرضاع، فلا يجوز للاب أن يأخذه في هذه المدة منها، فإذا انقضت مدة الرضاع، فالأب أحق بالذكر، والاُمّ أحق بالاُنثى حتى تبلغ سبع سنين من عمرها، ثم يكون الأب أحقّ بها، وإن فارق الاُمّ بفسخ أو طلاق قبل أن تبلغ سبع سنين لم يسقط حقّ حضانتها ما لم تتزوج بالغير، فلو تزوجت سقط حقّها، وكانت الحضانة للأب[59] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftn59).
http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm8.gifقال الإمام الصادق عليه السلام: « المرأة أحق بالولد ما لم تتزوج »[60] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftn60).
http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm8.gifوعنه عليه السلام قال: « ما دام الولد في الرضاع فهو بين الأبوين بالسوية، فإذا فطم فالأب أحقُّ به من الاُمّ، فإذا مات الأب فالاُمّ أحقُّ به من العصبة... »[61] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftn61).
http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm8.gifوفي حال فقدان الأبوين تكون الحضانة لأب الأب مقدماً على غيره من الاخوة والأجداد[62] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftn62).
http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm8.gifوإن فقد أب الأب تكون الحضانة لأقارب الطفل على ترتيب مراتب الارث الأقرب منهم يمنع الأبعد[63] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftn63).
http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm8.gifومن شروط حق الحضانة للاُمّ[64] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftn64):
http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm8.gif1 ـ أن تكون مسلمة.
http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm8.gif2 ـ أن تكون عاقلة.
http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm8.gif3 ـ أن تكون سالمة من الأمراض المعدية.
http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm8.gif4 ـ أن تكون فارغة من حقوق الزوج، فلو تزوّجت سقط حقها من الحضانة.
http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm8.gif5 ـ أن تكون أمينة.
http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm8.gif6 ـ وأضاف بعض الفقهاء شرط عدم فسق الاُمّ[65] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftn65).
http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm8.gifولا يجوز للاُم الحاضنة أن تسافر بالولد إلى بلد بغير رضا أبيه، ولايجوز للأب أن يسافر به ما دام في حضانة أُمّه[URL="http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftn66"][66] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftn66).
[1] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftnref1) تهذيب الاحكام 7 : 391 .
[2] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftnref2) الوسيلة إلى نيل الفضيلة : 313 . وجامع المقاصد 12 : 330 ـ 332 .
[3] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftnref3) جامع المقاصد 1 : 319 .
[4] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftnref4) جامع المقاصد 1 : 265 ـ 269 . والوسيلة إلى نيل الفضيلة : 55 .
[5] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftnref5) الوسيلة إلى نيل الفضيلة : 58 ـ 59 . وجامع المقاصد 1 : 317 ـ 319 .
[6] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftnref6) الكافي في الفقه : 314 .
[7] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftnref7) الانتصار : 345 .
[8] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftnref8) الانتصار : 346 .
[9] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftnref9) منهاج الصالحين ، المعاملات ، القسم الثاني : 112 ـ 113 .
[10] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftnref10) منهاج الصالحين ، المعاملات ، القسم الثاني : 115 ـ 116 .
[11] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftnref11) مكارم الاخلاق : 172 .
[12] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftnref12) مكارم الاخلاق : 194 .
[13] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftnref13) مكارم الاخلاق : 169 .
[14] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftnref14) الكافي 6 : 103 .
[15] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftnref15) تحف العقول | الحراني : 188 ، المطبعة الحيدرية ، النجف ، 1380 هـ ، ط5 .
[16] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftnref16) راجع ارشاد القلوب : 175 ، ومكارم الاخلاق : 245 ، والكافي 5 : 511 ، والمحجة البيضاء 3 : 19 .
[17] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftnref17) المقنعة : 521 . وجواهر الكلام 31 : 250 .
[18] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftnref18) المبسوط 4 : 160 ـ 161 . وجواهر الكلام 31 : 250 .
[19] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftnref19) المقنعة : 521 . وجواهر الكلام 31 : 252 .
[20] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftnref20) المقنعة : 521 . وجواهر الكلام 31 : 251 .
[21] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftnref21) الكافي 6 : 24 .
[22] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftnref22) راجع الكافي 6 : 19 .
[23] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftnref23) راجع الكافي 6 : 21 .
[24] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftnref24) المقنعة : 521 ـ 522 . وجواهر الكلام 31 : 253 وما بعدها .
[25] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftnref25) الكافي 6 : 29 .
[26] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftnref26) الكافي 6 : 28 .
[27] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftnref27) الكافي 6 : 31 .
[28] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftnref28) الكافي 6 : 32 ـ 33 .
[29] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftnref29) الكافي 6 : 35 .
[30] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftnref30) الكافي 6 : 34 .
[31] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftnref31) الكافي في الفقه : 315 . والمسائل الاتفاقية : 115 ـ 116 .
[32] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftnref32) جامع المقاصد 1 : 349 . والمسائل الاتفاقية : 118 . والوسيلة إلى نيل الفضيلة : 61 .
[33] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftnref33) الوسيلة إلى نيل الفضيلة : 317 . وجواهر الكلام 31 : 224 . ومنهاج الصالحين ـ المعاملات : 112 ـ 113 .
[34] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftnref34) الحدائق الناضرة 25 : 71 .
[35] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftnref35) الكافي 6 : 40 .
[36] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftnref36) الحدائق الناضرة 25 : 71 . وجواهر الكلام 31 : 272 . والصراط القويم : 214 .
[37] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftnref37) الكافي 6 : 41 .
[38] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftnref38) الحدائق الناضرة 25 : 72 . وجواهر الكلام 31 : 272 .
[39] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftnref39) الكافي 6 : 44 . وجواهر الكلام 29 : 307 .
[40] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftnref40) الوسيلة إلى نيل الفضيلة : 316 . وجامع المقاصد 12 : 208 . وجواهر الكلام 29 : 306 .
[41] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftnref41) الكافي 6 : 44 . وجواهر الكلام 29 : 306 .
[42] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftnref42) الكافي 6 : 44 .
[43] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftnref43) مكارم الاخلاق : 237 . وجواهر الكلام 29 : 306 .
[44] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftnref44) مكارم الاخلاق : 223 . وجواهر الكلام 29 : 306 ، 308 .
[45] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftnref45) الكافي 6 : 42 . وجواهر الكلام 29 : 307 .
[46] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftnref46) الكافي 6 : 43 .
[47] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftnref47) الكافي 6 : 22 .
[48] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftnref48) الكافي 6 : 22 .
[49] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftnref49) الوسيلة إلى نيل الفضيلة : 315 ـ 316 .
[50] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftnref50) الوسيلة إلى نيل الفضيلة : 315 ـ 316 . ومنهاج الصالحين ، المعاملات : 120 .
[51] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftnref51) الوسيلة إلى نيل الفضيلة : 315 ـ 316 . والصراط القويم : 214 .
[52] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftnref52) بحار الأنوار 43 : 286 .
[53] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftnref53) سورة البقرة : 2 | 233 .
[54] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftnref54) سورة البقرة : 2 | 233 .
[55] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftnref55) مهذب الاحكام 25 : 275 .
[56] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftnref56) منهاج الصالحين ، المعاملات : 120 .
[57] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftnref57) الكافي 6 : 40 .
[58] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftnref58) الحدائق الناضرة 25 : 83 .
[59] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftnref59) مهذب الاحكام 25 : 278 .
[60] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftnref60) وسائل الشيعة 21 : 471 .
[61] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftnref61) الكافي 6 : 45 .
[62] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftnref62) الحدائق الناضرة 25 : 96 .
[63] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftnref63) مهذب الاحكام 25 : 281 .
[64] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftnref64) الحدائق الناضرة 25 : 90 ـ 91 ، 93 . والصراط القويم : 214 .
[65] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftnref65) الوسيلة إلى نيل الفضيلة : 288 .
[66] (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/3.htm#_ftnref66) مهذب الاحكام 25 : 283 .
. (http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/005.htm)
(http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/n.htm)
(http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/4.htm)
(http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/2.htm)
(http://www.ahlolbayt.net/books/adabalosrh/b.htm)